ὑμῖν λέγω : Lc. aquí usa la frase con la que Mt. introduce cada dictado de Jesús en oposición a los dictados de los escribas. Pero de los muchos dictados del Señor informados en el Monte, ha conservado solo uno, el relacionado con el deber de amar ( Mateo 5:44 ). El mandato de amar a los enemigos se debilita mucho por la omisión de la antítesis: amar al prójimo y odiar a los enemigos.

Como para compensar a Lc. da el precepto dos veces , (1) como un encabezamiento general bajo el cual recopilar dichos extraídos de la sección del discurso omitida ( Mateo 5:17-42 ), (2) como una protesta contra la limitación del amor a aquellos que nos aman ( Lucas 6:35 , cf.

Lucas 6:32 ). τοῖς ἀκούουσιν, a vosotros que escucháis; frase por la que se devuelve a la audiencia real el discurso de los ricos y los falsos discípulos apostrofados en los versículos precedentes. Es una frase editorial. καλῶς ποιεῖτε, etc.: Lc., en contraste con Mt. (texto verdadero), se amplía aquí, como si dijera: debes amar en todos los casos imaginables, incluso en relación con el maltrato más grave.

En la cláusula que ordena la oración por los que han obrado mal, Lc. sustituye ἐπηρεαζόντων ( Lucas 6:28 ) por Mt. διωκόντων = aquellos que te insultan , las personas por las que es más difícil orar. La persecución puede ser muy feroz, a instancias de la conciencia, pero respetuosa.

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Antiguo Testamento