Lucas 7:6-8

versión 6b -8. La Segunda Diputación.

El centurión, desde su casa, ve acercarse a Jesús con su séquito de discípulos. La veneración que le inspira esta persona misteriosa le hace temer incluso recibirlo bajo su techo; envía, pues, una segunda diputación. Strauss ve en esto una contradicción con su proceder anterior. Pero fue simplemente una humildad más profunda y una fe más fuerte lo que dictó este curso. ῾Ικανός aquí denota valor moral , como en Lucas 3:16 y en otros lugares. La fe compite con la humildad en este hombre. La expresión εἰπὲ λόγω, decir en una palabra , sugiere este medio con preferencia a Su venida en persona.

En la narración de Mateo todos estos procedimientos se unen en un solo acto; el mismo centurión viene a avisar a Jesús de la enfermedad, y al ofrecimiento de Jesús de visitar su casa, vuelve la respuesta que encontramos en Lucas 5:8 . Bleek considera los detalles de Lucas como una ampliación de la narración original; otros consideran el relato de Mateo como un compendio del de Lucas.

Pero, ¿cómo podría Lucas exagerar de esta manera la clara declaración de Mateo, o Mateo destrozar la descripción de Lucas? Nuestros evangelistas eran creyentes fervientes. Todo lo que la tradición había preservado literalmente era la respuesta característica del centurión ( Lucas 7:8 ), y la expresión de admiración de nuestro Señor ( Lucas 7:9 ).

El trazo histórico se había creado con mayor libertad en la narración oral. Esto explica de manera muy natural la diferencia entre nuestras dos narrativas. Aunque sólo era un hombre común (ἄνθρωπος), y un hombre en una posición dependiente, el centurión tenía algunos subordinados a través de los cuales podía actuar sin ir siempre al lugar. Jesús, que estaba muy por encima de él en la jerarquía del ser, teniendo a su disposición los poderes del mundo invisible, ¿no podría hacer uso, si quisiera, de un poder similar? Podemos comparar aquí las propias palabras de Jesús con respecto a los ángeles que suben y descienden (Juan 1:52).

¿Cómo vamos a explicar la existencia de tal fe en este hombre? Debemos tener en cuenta las palabras de Lucas 7:3 : habiendo oído hablar de Jesús. La fama de los milagros de Jesús había llegado incluso a él. Había una cura en especial, que Jesús había obrado en la misma Cafarnaúm, y desde Caná, que presentaba una notable similitud con la que el centurión pedía para la curación del hijo del noble ( Juan 4 ). Quizá su conocimiento de este milagro sea el modo más natural de explicar la fe implícita en el mensaje que dirige a Jesús por boca de sus amigos.

La expresión, tal fe , no se refiere a la petición de una curación, sino a una curación sin la ayuda de Su presencia corporal. ¡Era, por así decirlo, un paroxismo de fe!