Lucas 9:61-62

3d . Lucas 9:61-62 .

Este tercer ejemplo pertenece sólo a Lucas. Es, por así decirlo, la síntesis de los otros dos. Este hombre se ofrece, como el primero; y, sin embargo, contemporiza como el segundo. La palabra ἀποτάσσεσθαι, estrictamente, dejar el propio lugar en las filas , denota aquí más bien la separación de los miembros de su casa, que la renuncia a sus bienes ( Lucas 14:33 ). La preposición εἰς, que sigue a τοῖς, se explica mejor tomando el pronombre en sentido masculino.

Hay, en la respuesta de Jesús, a la vez un llamado a examinarse a sí mismo y un llamado a una decisión más completa. La figura es la de un hombre que, mientras trabaja (aor. ἐπιβαλών), en lugar de mantener la vista en el surco que está dibujando (pres. βλέπων), mira hacia atrás, a algún objeto que atrae su interés. Está trabajando sólo a medias, y el resultado será sólo a medias.

¿Qué resultará de la obra divina en manos de un hombre que se dedica a ella con el corazón ocupado en otras preocupaciones? Un impulso heroico, sin pensamientos posteriores, es la condición del servicio cristiano.

En las palabras, aptos para el reino de Dios , las dos ideas de autodisciplina y de trabajo para influir en los demás no están separadas, ya que de hecho forman una sola. Esta llamada a la renuncia total se explica con mucha más naturalidad por la situación de Lucas que por la de Mateo.

Esos tres eventos evidentemente habían sido unidos por la tradición, debido a su naturaleza homogénea, como las dos escenas sabáticas, Lucas 6:1-11 . Eran ejemplos de la sabiduría discriminatoria con la que Jesús trató los casos más diversos. Este grupo de episodios fue incorporado por los evangelistas de la Iglesia primitiva en cualquiera de los ciclos tradicionales indistintamente.

En consecuencia, en Mateo ocupa su lugar en el ciclo del viaje de Gadarene. Lucas, más exacto en sus investigaciones, sin duda lo ha devuelto a su verdadera situación histórica. Porque aunque los tres hechos no ocurrieron al mismo tiempo, como podría parecer si tomáramos su narración literalmente, los tres pertenecen sin embargo a la misma época, la de la salida final de Galilea.

Holtzmann, que sabrá que tanto Matthew como Luke tomaron prestada esta pieza de la Logia , se ve obligado a preguntar por qué Matthew ha cortado la tercera caja. Su respuesta es: Mateo imaginó que este tercer personaje no era otro que el joven rico cuya historia pensaba dar más tarde, en la forma en que la encontró en la otra fuente común, el Marcos original. Luke no tenía la misma perspicacia; y por eso ha relatado dos veces el mismo hecho en dos formas diferentes.

Pero el joven rico no pensó en pedirle a Jesús que le permitiera seguirlo; lo que llenó su mente fue la idea de hacer alguna obra que aseguraría su salvación. El estado del alma y la conversación son completamente diferentes. En todo caso, si el hecho fuera el mismo, sería más natural admitir que había tomado dos formas diferentes en la tradición, y que Lucas, al no tener las mismas fuentes que Mateo, reprodujo a ambos sin sospechar su identidad.