Romanos 10:20-21

“ Pero Isaías es muy atrevido, y dice: Fui hallado de los que no me buscaban; Fui manifestado a los que no preguntaban por mí. Pero de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y rebelde. ” ᾿Αποτολμᾷ : “él declara sin rodeos”. El pasaje citado es Isaías 65:1 .

La mayoría de las críticas modernas aplican este dicho de Isaías a los judíos que no buscaban al Señor, mientras que Pablo lo aplica a los gentiles. Hofmann, partiendo de la explicación prevaleciente, busca justificar la cita de Paul; pero sin éxito. Meyer reconoce la diferencia entre las dos interpretaciones, la de Pablo y la de la exégesis moderna. Pero, dice, Pablo vio en el Israel incrédulo un tipo del mundo gentil.

Esta solución es imposible; porque, como veremos, Isaías contrasta claramente a aquellos de quienes habla en Romanos 10:1 con el Israel incrédulo, Romanos 10:2 . Creemos que el estudio simple e imparcial del pasaje de Isaías conduce irresistiblemente a la conclusión de que el profeta realmente quiso hablar en Romanos 10:1 de los gentiles alcanzando la salvación a pesar de su ignorancia, y contrastarlos con los judíos en su obstinada rebelión. contra Dios, que se les había revelado hacía mucho tiempo, Romanos 10:2 .

De hecho 1. El término goï distingue expresamente como gentiles a aquellos a quienes se refiere Romanos 10:1 , ya que el término am ( el pueblo ), en Romanos 10:2 , describe positivamente a Israel. 2. Este contraste es tanto más cierto cuanto que el profeta añade al término goï, la nación , el comentario: “(la nación) que no fue llamada por mi nombre.

¿Podría él designar así a Israel? 3. ¿Es posible equivocarse en el contraste que establece el profeta entre los que, no indagando por el Señor, a quien aún no conocen, lo encuentran porque Él consiente en manifestarse a ellos espontáneamente ( Romanos 10:1 ), y el pueblo, propiamente llamado, a quien desde los siglos no ha cesado de llamar a Él, que lo conocen como su Dios, pero que obstinadamente rechazan sus misericordias ( Romanos 10:2 )? Añadamos, 4, que las dos ideas de la futura incredulidad de los judíos en relación con el Mesías, y del llamamiento de los gentiles para ocupar por el momento su lugar en el reino de Dios, se expresan muy claramente en otra parte de Isaías. ; así Isaías 52:13-15: los reyes y pueblos de las naciones, que no habían oído profecía alguna, creen en el Mesías sufriente y exaltado, mientras que los judíos lo rechazan, aunque les había sido claramente anunciado ( Isaías 53:1 ); así nuevamente Isaías 49:4 : el fracaso de la obra del Mesías en Israel, formando un contraste con la rica indemnización que se le otorga a través de la conversión de los gentiles ( Romanos 10:6 ). Es claro que los supuestos avances en la interpretación de los profetas pueden, después de todo, en ciertos puntos, ser solo retrocesos.

El pensamiento de Romanos 10:20-21 es análogo al de 10:30 y 10:31. La ignorancia sencilla y la corrupción de los gentiles son un obstáculo más fácil para que la luz de Dios se disipe que la obstinación orgullosa de los judíos, quienes han sido visitados durante mucho tiempo por la gracia divina. Las palabras: Fui manifestado , están destinadas por el apóstol a referirse a esa predicación universal que es la idea de todo el pasaje.