Romanos 13:2

“ Cualquiera, pues, que se rebela contra el poder, resiste la ordenanza de Dios; ahora bien, los que resistan recibirán para sí un juicio. ”

Este versículo exhibe la culpa y, como consecuencia, el inevitable castigo de la rebelión. El término ἀντιτασσόμενος es la contraparte de ὑποτάσσεσθαι, Romanos 13:1 . El perfecto ἀνθέστηκεν, así como el participio que sigue, tiene el significado del presente.

El término διαταγή, ordenanza , incluye las dos ideas expresadas en 1b: una institución y un hecho del cual Dios mismo es el ordenante. Este término recuerda etimológica y lógicamente a los tres precedentes: ὑποτασσέσθω, ἀντιτασσόμενος y τεταγμέναι.

La aplicación del principio aquí establecido es siempre la misma, cualquiera que sea la forma de gobierno, Monárquico o Republicano. Toda revuelta tiene por efecto sacudir por más o menos tiempo el sentimiento de respeto debido a una institución divina; y por eso el juicio de Dios no puede dejar de alcanzar al que se hace culpable.

Indudablemente el término κρῖμα, juicio , sin artículo, no se refiere a la perdición eterna; pero tampoco debemos aplicarlo, con muchas críticas, únicamente al castigo que infligirá la autoridad atacada. Ciertamente, en la mente del apóstol, es Dios quien extenderá Su mano para vengar Su institución que ha sido comprometida, ya sea que lo haga directamente o por medio de algún instrumento humano.

Pablo aquí reproduce en cierto sentido, pero en otra forma, el dicho de Jesús, Mateo 26:52 : “Todos los que toman espada, a espada perecerán”. Volkmar ha considerado bueno, en relación con este precepto, adelantar una suposición que se parece a una perversa broma. Alega que cuando el autor del Apocalipsis representa al falso profeta que busca inducir a los hombres a someterse a la bestia (el Anticristo), quiso designar al mismo Pablo, quien, en nuestro pasaje, enseña a los cristianos de Roma a someterse al emperador. .

Pero el autor de esta ingeniosa hipótesis aún reconocerá que someterse no es equivalente a adorar (Ap 13:12). Y para dar alguna probabilidad a esta aplicación, el Apocalipsis debe haber evitado reproducir exactamente el dicho de Jesús que acabamos de citar, y el precepto del mismo Pablo, advirtiendo a los cristianos contra la rebelión, y diciéndoles, Romanos 13:10 : “ El que mata a espada debe ser muerto a espada; aquí está la paciencia y la fe de los santos.” Es evidente que Jesús, Pablo y Juan tienen sólo una y la misma consigna para dar al creyente con respecto a sus relaciones con el Estado: sumisión y, cuando sea necesario, paciencia.