Romanos 13:2

Por tanto, el que resiste al poder, resiste la ordenanza de Dios [Esta es la enunciación del principio general sin ninguna excepción que lo acompañe. Llevado a sus límites, este precepto impediría el éxito de cualquier revolución, porque Dios nunca podría permitir que el líder de la revolución gobernara, ya que su gobierno sería entonces aprobado por Dios a partir de su ordenación, y por lo tanto, al aprobar y ordenar ambos gobiernos opuestos, Dios estaría dividido contra sí mismo.

El principio y sus excepciones se entenderían mejor comparando la vida de un gobierno con la de un hombre. Cada vida es una emanación de Dios y, por lo tanto, cada una está protegida por la ley general y fundamental: "No matarás". Pero esta ley en cada caso supone que cada vida, ya sea gubernamental o individual, cumplirá los preceptos y propósitos de Dios, y cumplirá los fines para los cuales fue creada, como para merecer vivir.

Si hiciere cosas dignas de muerte, se le dará muerte ( Génesis 9:6 ). Pablo, por lo tanto, al establecer la regla, tiene en mente el principio antiguo que, en nuestro derecho consuetudinario, encuentra expresión en la máxima: "El rey [gobierno] no puede hacer nada malo". Sólo la violación más obvia y evidente de esta máxima puede justificar la revolución.

Cada vida debe, por así decirlo, estar rígidamente protegida de la ley de linchamiento, y debe dársele la tranquila deliberación de un juicio judicial. Cuando no es así, el que atenta contra la vida individual se convierte en homicida, y el que atenta contra la vida del Estado "resiste la ordenanza de Dios". Toda revuelta, por un tiempo, sacude la confianza pública en una institución divina, por lo que no debe haber resistencia hasta que la demanda por ella se vuelva prácticamente inevitable; de lo contrario, incurrimos en el resentimiento de Dios, porque nuestra conducta ha tendido a la anarquía y la confusión.

Por lo tanto, debemos agotar los expedientes legítimos, como las protestas, las reacciones políticas, etc., antes de recurrir a los extremos revolucionarios]: y los que resistan recibirán su propio juicio . [Los comentaristas, incapaces de definir el precepto anterior, y considerándolo ostensiblemente una prohibición de toda revolución, o prácticamente en tal sentido, se han consolado limitando el "juicio" a los castigos que el Estado inflige, llegando así a la conclusión de que los rebeldes tienen derecho a rebelarse si están dispuestos a sufrir el castigo temporal que acompaña al fracaso.

Pero el contexto prohíbe esta modificación apaciguadora. Si nos resistimos a la ordenanza de Dios, sin duda probaremos el juicio de Dios, y con razón, también, ¡pues qué terrible miseria, pobreza, sufrimiento y pérdida de vidas acompañan a la revolución! ¿No dará Dios justicia a los que a la ligera y por ambiciones personales llenan el mundo de tales horrores?]