Romanos 8:1,2

“ Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. ”

La palabra ahora tiene aquí su sentido temporal, y no lógico, como lo tendría Filipos (para estar de acuerdo con la aplicación que hace de Romanos 7:7-25 a los regenerados). Con esta palabra Pablo contrasta el nuevo estado con el viejo, que había pasado.

Por lo tanto , no está simplemente conectado, como piensa Meyer, con el versículo anterior: “Como ya no estoy en mí mismo, sino en Cristo, no hay”...; para entonces , pero habría sido necesario en lugar de por lo tanto. Esto , por lo tanto , retoma el hilo, por el momento roto, de la exposición de la santificación cristiana; porque el pasaje Romanos 7:7-25 fue, como hemos visto, una mirada retrospectiva a los efectos morales de la ley en el hombre caído, y en consecuencia una especie de paréntesis.

Ahora Pablo continúa en el punto donde se había interrumpido, es decir, en Romanos 7:6 , y levanta la superestructura, cuyos cimientos había puesto en la sección Romanos 6:1 a Romanos 7:6 .

De ahí el por tanto: “Ya que estáis muertos al pecado y vivos para Dios, y así sujetos a la gracia, y libres de la ley, toda condenación ha desaparecido”. La expresión: ninguna condenación , no se aplica a ninguna forma de condenación y, de hecho, Pablo toma en consideración primero la que ha sido quitada por la gracia de la justificación, caps. 1-5: la abolición de la culpa; y luego, lo que se hace desaparecer por la destrucción del pecado mismo (caps.

Romanos 6:1 a Romanos 7:6 ). Por lo tanto, después de que el creyente ha encontrado la reconciliación con Dios y, por lo tanto, la muerte al pecado, realmente puede exclamar: "Ya no hay condenación". Sólo el pecado no debe recuperar su dominio; de lo contrario, la condenación infaliblemente reviviría.

Porque hemos visto al final del cap. 6 que el pecado acarrea la muerte del justificado, en quien vuelve a prevalecer, así como de los injustificados ( Romanos 8:12-13 ). Por lo tanto, sólo hay una manera de evitar que el pecado nos haga perecer, a saber, que perezca él mismo. La gracia no salva patrocinando el pecado, sino destruyéndolo.

Y por lo tanto el apóstol puede sacar de lo que ha sido probado en el cap. 6 la conclusión: que no hay condenación. Debe ser así después de que el pecado es perdonado como culpa y destruido como poder, si este poder permanece siempre quebrantado. El punto de vista de Pablo se extiende incluso al parecer a una tercera condenación, de la que aún no ha hablado, la que ha sobrevenido al cuerpo, la muerte , cuya abolición procede también a explicar, Romanos 8:11 .

Las palabras: los que están en Cristo Jesús , contrastan con la expresión αὐτὸς ἐγώ, yo, como soy en mí mismo , Romanos 7:25 .

Nuestras traducciones, siguiendo el texto recibido, nos dan al final del versículo esta adición: que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Estas palabras son, según numerosas autoridades, y según el contexto mismo, una interpolación tomada por anticipación de Romanos 8:4 : “Glosa de precaución contra la gratuidad de la salvación”, dice muy feliz el Sr. Bonnet. Era necesario proclamar la liberación antes de explicarla.

¿Cómo se ha efectuado? Esto es lo que expone Romanos 8:2-4 .