Romanos 9:1,2

“ Verdad digo en Cristo, no miento, dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo, que tengo un gran dolor y un continuo llanto en mi corazón. ”

Ninguna partícula conectora une esta parte a la precedente. el asíndetonestá aquí, como siempre, la evidencia de una viva emoción que rompe, por así decirlo, el lazo lógico; pero esta forma atestigua al mismo tiempo con más energía la profunda relación de sentimiento que une esta pieza con la precedente. ¿Y no es de hecho un mismo sentimiento en los dos aspectos contrastados, aquella emoción de gozo triunfante expresada al final del capítulo anterior, cuando, después de conducir a las pobres criaturas condenadas y perdidas por la justicia de la fe y la santificación por el Espíritu , los ha llevado al umbral de la gloria y del dolor que siente al ver a su Israel amado sobre todo, pero privado de tales bendiciones? ¡Él acaba de seguir a un pueblo de elegidos y glorificados que se levanta de en medio de la humanidad caída, e Israel está faltando entre el número!

El apóstol no pronuncia la palabra que expresa la causa de su dolor. No es un descuido, como piensa Reuss; pero le cuesta demasiado pronunciar la palabra fatal; todo lector lo adivinará desde su mismo silencio.

Las palabras: en Cristo , deben unirse a la anterior: digo la verdad , y no a la siguiente: no miento. Hacer decir a Pablo: “en Cristo no miento”, sería poner en su boca un pobre lugar común. Romanos 9:2 , y especialmente Romanos 9:3 , dirá cuál es el hecho que a él le interesa afirmar tan solemnemente.

Un hombre, incluso un hombre sincero, puede exagerar sus propios sentimientos; pero a los ojos de Pablo hay algo tan santo en Cristo, que en la atmósfera pura y luminosa de su presencia sentida no es posible la mentira, ni siquiera la exageración. El paréntesis que sigue: “No miento”..., podría tomarse como una segunda declaración en forma negativa, paralela a la afirmación que la precede. Pero es difícil en este caso comprender qué puede añadir el testimonio de su conciencia y del Espíritu Santo a la seguridad ya dada por las palabras en Cristo.

Me parece, pues, que este paréntesis debe ser considerado como una confirmación de aquellas primeras palabras: “No miento al afirmar que es bajo la mirada de Cristo que declaro lo que allí digo”. Es, pues, sobre esta declaración: “Hablo en la comunión de Cristo”, que da el testimonio de su conciencia; e incluso este testimonio, como demasiado humano, no es suficiente.

Pablo declara que siente en el mismo instante, por el Espíritu Santo, toda la intimidad de esta comunión. La σύν, con , en el verbo συμμαρτυρεῖν, testificar con , significa: en concierto con mi propia declaración. “En boca de dos o de tres testigos se establecerá toda palabra”; parece como si Pablo quisiera confirmar su afirmación con un doble testimonio, el de su conciencia y el del Espíritu Santo.

¿Por qué tanta solemnidad al entrar en su tema? Entendemos la razón cuando pensamos en lo que él tiene en mente: el rechazo de Israel. ¿No era él el hombre a quien los judíos acusaban de estar movido en toda su obra por un espíritu de hostilidad hacia su pueblo? Pero aquí está la expresión de sus verdaderos sentimientos atestiguados por todo lo que considera sagrado, por extraordinario que pueda parecer lo que está a punto de decir ( Romanos 9:3 ).