Romanos 9:1

[En la Parte I de su Epístola (caps. 1-8) Pablo presentó la gran doctrina de que la justicia y la salvación se obtienen por medio de la fe en Jesucristo. Pero la incredulidad de los judíos los excluyó Generalmente de esta salvación, sin embargo, "la salvación es de los judíos" ( Juan 4:22). La doctrina, y la situación engendrada por ella, planteó ante la mente de los lectores de Pablo varias preguntas importantes, tales como estas: ¿Cómo podría la Escritura, que prometía bendiciones a los judíos, ser cumplida en un evangelio que dio bendiciones a los gentiles con exclusión de los judíos? ¿Judíos? Los pactos con Abraham garantizaban bendiciones a su simiente, ¿cómo, entonces, podría el evangelio ser el cumplimiento de estos pactos cuando traía bendición y salvación a los gentiles, y rechazo y condenación a los judíos, la simiente de Abraham? Es con el propósito de responder a estas y otras preguntas afines que naturalmente surgieron de la doctrina de la primera parte de su obra, que se escribió esta segunda parte.

Como estas preguntas surgieron de la historia de Israel, Paul naturalmente revisa esa historia, por lo que Tholuck llama a esta segunda parte de su trabajo "un corolario histórico". El esfuerzo del apóstol es mostrar que el evangelio de Cristo, mientras está en conflicto con las falsas deducciones doctrinales que los judíos sacaron de su historia, concuerda perfectamente con todas las deducciones correctas de esa historia.] Yo digo la verdad en Cristo [Esto no es un juramento.

Algunos comentaristas modernos, y la mayoría de los anteriores, suponen que lo es; pero olvidan que Deuteronomio 6:13 es derogado en Mateo 5:33-37 . Si fuera un juramento, en ausencia de cualquier verbo de jurar, tendríamos la preposición griega pros ("por") con el genitivo, pero en cambio tenemos en ("en") con el dativo.

Sin embargo, su aseveración es tan solemne y vinculante como un juramento, y está diseñada para dar un énfasis vehemente a sus palabras: comp. 2 Corintios 2:17 : como si dijera: "Digo la verdad, porque Cristo es verdadero, y yo soy miembro de Cristo, y él mismo, por lo tanto, habla a través de mí" - comp. Gálatas 2:20 ; Filipenses 1:21 ], no miento [Tal unión de lo positivo y lo negativo para propósitos de énfasis es común en las Escrituras.

Véase Deuteronomio 33:6 ; Isaías 38:1 ; Juan 1:20 ], mi conciencia dando testimonio conmigo en el Espíritu Santo [mi conciencia, aunque iluminada, guiada y hecha más que literalmente sensible y precisa por la morada del Espíritu Santo, todavía testifica que en esto soy total e inequívocamente veraz],