Romanos 9:12

El oráculo citado está tomado de Génesis 25:23 . La cuestión de si se refiere a los dos hermanos personalmente, o a los dos pueblos que surgirán de ellos, queda resuelta por las palabras precedentes: “Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos saldrán de ti”. De donde se sigue que el oráculo no habla ni de los dos pueblos separadamente de sus padres, ni de los dos padres separadamente de sus descendientes.

Posiblemente Génesis da mayor peso a la idea de los dos pueblos, mientras que Pablo ( Romanos 9:11 ) piensa principalmente en los dos padres. Importa poco; porque una profunda solidaridad, a la vez física y moral, une el carácter de la raza con el del padre.

La inferioridad teocrática de Esaú resultó históricamente de su espíritu profano, que se manifestó en la venta de su primogenitura; fue sellado por la bendición de Jacob. En cuanto al pueblo que salió de Esaú, esta misma inferioridad se manifestó, primero, en el hecho de que su morada fue asignada fuera de la tierra prometida propiamente dicha, luego en su sumisión a Israel bajo David, y finalmente, después de varias alternancias de sujeción e independencia, en su incorporación final al estado judío bajo Juan Hircano, y su eliminación del número de naciones.

Meyer rechaza la traducción de las palabras μείζων y ἐλάσσων por mayor y menor , en oposición al significado natural de los dos términos. Pero es bastante imposible dar un significado diferente a mayor a la palabra μείζων en el pasaje de Génesis 29:16 , donde se contrasta con el término ἡ νεωτέρα, el más joven.

Incluso en hebreo, el significado de la narración no es ciertamente que Lea fuera físicamente más grande que su hermana menor. ¡Y en nuestro pasaje cómo puede Meyer sostener que el término mayor significa que Esaú era el más fuerte de los gemelos en el vientre de su madre!