Santiago 1:26,27

26 La forma exterior del servicio divino, los ritos y ceremonias del sistema sacerdotal de Moisés, no era más que el caparazón exterior de la verdad. Era la letra: la verdad era el espíritu. El ritual estaba lleno de significado precioso. Pero la mayoría de los ritualistas se alimentan de las cáscaras y tiran la semilla. Debe tener su contrapartida en una vida justa y benéfica. Para nosotros, que servimos a Dios en espíritu y no tenemos confianza en la carne, el ritual es una recaída en las sombras, cuando tenemos la sustancia en Cristo.

Se nos advierte contra esto en la epístola a los Colosenses. "Ahora, que nadie arbitre contra ti quien quiera, en la humildad y el ritual de los mensajeros, hacer alarde de lo que ha visto, fingidamente, hinchado por su mente carnal, y no sosteniendo la Cabeza..."

(Col_2:18).

2 La palabra "sinagoga" se traduce como "asamblea" en la AV. Como aparece más de cincuenta veces y siempre (excepto una vez "congregación", Act_13:43) se traduce como "sinagoga" en otros lugares, no hay una razón real para traducir de lo contrario aquí. Es significativo el hecho de que tenemos aquí, no una ecclesia o una compañía llamada, sino una reunión basada en una relación física. Porque la sinagoga era el centro de reunión de los judíos, y Pablo invariablemente apartaba de ella a sus conversos.

2 La escena aquí representada difícilmente podría imaginarse fuera de la sinagoga tradicional de esos primeros días, porque las ecclesias o "iglesias" aún no se habían vuelto tan parecidas a las sinagogas como las que conocemos hoy. Uno de los signos de la apostasía actual es este espíritu de adulación a los ricos y de desprecio a los pobres. No puede tener lugar donde se aprecie nuestra posición en Cristo. Un hombre rico que disfruta de la gracia de Dios se siente afligido por tal parcialidad.

8 Santiago escribe a los que están bajo la ley. Mostrar parcialidad a los ricos y ofender a los pobres es una infracción al precepto de amar a tu prójimo como a ti mismo. Pero la ley no es sólo intersocial. Tiene un lado divino. Una sola transgresión, no importa cuál sea, trae una ruptura entre Aquel que dio la ley y el culpable. El quebrantador de un mandamiento no es "culpable" de todos, sino que entra en la misma condenación que aquellos que cometen todos los demás crímenes en su categoría.

14 Santiago mira la fe enteramente desde el lado humano, Pablo desde el divino. Lo que un hombre dice que tiene, si no lo tiene, no puede, por supuesto, salvarlo. Pero Santiago no está hablando de una fe fingida. Insiste en que la fe aparte de las obras está muerta. Audazmente dice: " Que la fe no puede salvarlo". Sin embargo, Pablo está afirmando que la justicia es por la fe, para que concuerde con la gracia (Romanos 4:16). E insiste en que si es gracia, ya no es por las obras, de otra manera la gracia deja de ser gracia (Rom_11:6).

La salvación a la que se refiere Santiago no incluye la justificación, por lo que no existe la necesidad de la gracia. Pablo habla de la gracia continuamente y se refiere a ella más de cien veces en sus epístolas. Santiago solo lo menciona dos veces en un pasaje (Santiago_4:6). Santiago está tratando con una nación en una relación de pacto con Dios, y una administración en la que se mezclan la fe y las obras, mientras que Pablo está relacionado con la dispensación de la gracia sin adulterar para aquellos que no tienen ningún derecho sobre Dios.

Tal combinación en la que insiste Santiago eliminaría por completo todas las bendiciones que han llegado a las naciones sobre la base de la gracia, porque es imposible que la gracia opere excepto a través de la fe pura y sin ayuda. No servirá decir que tal fe es vital y debe manifestarse en obras. Esto es cierto, pero tales obras no son en ningún sentido la raíz de la justicia. Ellos son el fruto. Añadir obras a una fe muerta no la vivificaría.

Brevemente, las diferencias entre Pablo y Santiago no deben explicarse. Son contradicciones irreconciliables si las entendemos referidas a la misma administración divina y al mismo pueblo. Abandonados a su propio tiempo y lugar, no hay razón por la que deban estar de acuerdo. Dios está cambiando continuamente sus métodos para ajustarse a los diversos objetos que tiene a la vista.

18 El fundamento sólido está con este sello: "Conoció el Señor a los que son suyos" (2Ti_2:19). ¿Y si no lo sabemos? Eso no afecta su salvación. Dios conoce el corazón y no necesita ninguna demostración. No es así con los hombres. Antes de aceptar la fe de un hombre, exigimos que se aparte de la iniquidad. Este es el terreno de Santiago. No es lo que aparece al Señor, sino a los hombres.