2 Corintios 4:6

Porque Dios... ha resplandecido en nuestros corazones. En el relato de la creación del mundo que se da en Génesis, se dice que la luz fue creada en primer lugar, porque la luz es una cualidad espléndida, agradable, alegre, útil, eficaz y poderosa. Cf. Dionisio ( de Divin. Nomin . c. iv.), quien enumera treinta y cuatro propiedades de la luz y del fuego maravillosamente adaptadas para presentar a Dios y las cosas que le pertenecen. Cf. nota a Génesis 1:2 .

Hugo ( de Sacram. pag. ic 10) y otros señalan, a modo de alegoría, que en el primer día, cuando fue creada la luz y dividida de las tinieblas, los ángeles buenos se establecieron en el bien y los malos en el mal, y fueron separados unos de otros. Por tanto, lo que se hacía en el mundo de los sentidos era una imagen de lo que se hacía en el mundo invisible. No, S. Agustín sostiene con frecuencia que el sentido literal es el que se refiere a los ángeles.

El Apóstol explica aquí esta luz tropológicamente. Como en otro tiempo Dios sacó la luz de las tinieblas, así ahora hizo creyentes a los incrédulos, y los iluminó con la luz de la fe. Así también S. Agustín ( contra Advers. Leg. lib. ic 8) establece que por la luz y el día que suceden a las tinieblas preexistentes, y siendo nuevamente sucedido por las tinieblas, se significa lo que ocurre espiritualmente en el hombre, a saber. , la gracia sucede al pecado, y el pecado nuevamente a la gracia.

Para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Iluminarnos, para que nosotros a su vez iluminemos a otros con ese claro y glorioso conocimiento que resplandece de Dios en el rostro de Cristo, o bien mediante nuestro claro conocimiento de Cristo y de su redención. Comúnmente se dice que a un hombre se le conoce por su rostro; por lo tanto, conocer "de frente" significa conocer clara y abiertamente.

Así como de noche una antorcha encendida arroja luz sobre las tinieblas circundantes, y se lleva delante de los viajeros para mostrarles claramente el camino, así Cristo nos alumbra en la noche de este mundo, para que conozcamos a Dios con certeza y claridad, y sigamos adelante. nuestra manera de verlo en la vida de bienaventuranza en el cielo. Por eso la Glosa explica simbólicamente estas palabras en el sentido de: por Jesucristo, que es el Rostro del Padre; porque sin Él no se conoce al Padre.

Todavía se mantiene una alusión al velo sobre el rostro de Moisés contrastado con el rostro descubierto de Cristo (iii. 15). La palabra cara puede ser, con el siríaco, traducida como persona, es decir , iluminamos a otros en el nombre, lugar y autoridad de Cristo. S. Cyril ( de Fide ad Theodor. Imp .) dice. “Él resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Mirad cuán abierta y claramente ha resplandecido la luz del conocimiento de Dios Padre, en la persona de Cristo. "