Comentario bíblico del sermón
2 Corintios 4:6
Supongo que cada uno tiene su propio Cristo ideal. Cuando piensas en Él, Él aparece con el rostro que tu imaginación ama darle. Si no sabemos mucho acerca del contorno real de Su rostro, hay muchas cosas que sí sabemos acerca de él, y quiero enfocar algunas luces de las Escrituras en el hermoso rostro de Jesucristo. Veamos qué se dice de su rostro.
I. Primero, observo que el rostro de Jesús era un rostro triste. Piense en el dolor, el cuidado, el dolor, los ayunos, las vigilias, las ansiedades que tuvo este Hombre de Nazaret. ¿Crees que cualquier hombre podría ser, como Él, un conocido hombre de dolores y dolores, y no llevar alguna señal de ello en su rostro? Su rostro se volvió tan cansado y demacrado que parecía veinte años mayor de lo que era; porque cuando no tenían más de treinta, los judíos, adivinando Su edad, dijeron: "Aún no tienes cincuenta años".
"Mire esos ojos tristes de Él, y cuando haya tenido una pequeña comunión con el Varón de dolores y el conocido de la aflicción, creo que beberá una inspiración para sobrellevar sus pruebas que nunca antes había tenido.
II. El rostro de Jesucristo era un rostro lleno de propósito e indicativo de fuerza de carácter. "Con firmeza puso Su rostro para ir a Jerusalén". Ve y ve a Cristo justo antes de ese bautismo Suyo en dolor y sufrimiento, y sigue adelante para llevar tus preocupaciones y dolores correctamente; y cuando mires ese rostro tan firmemente dispuesto a ir hacia Jerusalén, pídele a Dios que te dé también un espíritu inquebrantable para recorrer el camino de la dirección Divina.
III. El rostro de Jesucristo era un rostro indignado.
IV. Era un rostro envuelto en la muerte.
V. Era un rostro glorificado. Ahora brilla como el sol.
VI. Es el terror de los impíos.
VII. Es un rostro que se puede buscar. "Cuando dijiste: Buscad mi rostro, mi corazón te dijo: Tu rostro, Señor, buscaré".
AG Brown, Penny Pulpit, nueva serie, No. 828.
La Luz del Corazón.
I. La primera y más simple verdad involucrada en el texto es la universalidad de la gracia de Dios en Cristo al menos, su capacidad de aplicación a toda la humanidad. Esto está implícito en el rango ilimitado de influencia atribuida a la luz divina, que no brilla sobre unos pocos elegidos, por ejemplo, sobre los mismos Apóstoles, sino sobre todos los que se dirigió San Pablo, uniendo a sus hermanos consigo mismo en una comunidad de participación de la misma gracia, la misma luz que brilla en nuestros corazones; y también en la imaginería empleada, siendo la luz del día un regalo universal, derramado sin límite para el beneficio común de todas las criaturas. Así, la luz de Cristo ha brillado sin respeto de personas sobre nuestra humanidad común.
II. Además, el texto toca la trascendental diferencia permitida entre los elegidos del pasado y los de la dispensación actual de Dios; la marcada distinción en la relación en la que Israel estaba con Él y lo que ocupamos. En las epístolas no se expresa un clamor como el que continuamente surgió del corazón del antiguo Israel. Por el contrario, el espíritu más tranquilo, aunque en medio de las pruebas más dolorosas, marca el lenguaje de los Apóstoles, y su base de descanso radica en la conciencia inherente de Dios.
III. La luz que brilla en nuestros corazones no es simplemente la manifestación de la verdad o la posesión de una idea. Es la luz de la gloria de Dios en el Rostro de Jesucristo que ha brillado en nuestros corazones.
IV. Es necesario señalar cuidadosamente que hay una diferencia trascendental entre el resplandor interior de Dios en el corazón y el hecho de que el corazón abrace esta luz perfecta. Podemos ser todos iguales con respecto a uno, pero infinitamente diferentes con respecto al otro.
V. Nuevamente, vemos aquí la base sobre la cual se forma una verdadera comunión humana. Nuestros sentimientos hacia nuestros semejantes son verdaderos, si los vemos a la luz que la Encarnación ha derramado sobre nuestra naturaleza redimida. El amor natural, combinado con este nuevo vínculo de unión con Dios, se convierte en el descanso y la satisfacción más profundos del lenguaje del corazón hacia Dios; y los lazos espirituales pueden llegar a ser tan estrechos, tan tiernos, tan llenos de simpatía, de descanso y confiada comunión, como los más cariñosos lazos de la naturaleza, mediante la unción del Santo que une corazón con corazón en el círculo del amor divino que se derrama en el exterior sobre la criatura en su transformación en Cristo.
TT Carter, Sermones, pág. 359.
El Evangelio del Rostro.
Considere si no hay un evangelio del rostro, un evangelio de forma de hecho y forma de vida que todo trasciende, hecho para nosotros, en el que nos corresponde vivir siempre, y tener siempre viviendo en nosotros; porque la forma más viva de la doctrina es, por supuesto, la que, a medida que obra nuestra naturaleza humana, tendrá el poder más inmediato y divino.
I. Miremos el Nuevo Testamento y distingamos, si podemos, lo que allí se llama predicación. Y encontramos a nuestro Apóstol testificando: " A quien predicamos para presentar a todo hombre perfecto en Cristo Jesús". No dice acerca de quién, o la explicación justa y la fórmula de quién, sino de quién: la forma de hecho del Hombre, la vida y la historia de la vida y el sentimiento y la tristeza y la muerte y la resurrección del Hombre.
Las almas a ganar deben presentarse perfectas en Cristo Jesús; es decir, en las nuevas posibilidades y poderes de la gracia encarnados para ellos en el rostro y la persona, o vida personal, de su Redentor encarnado.
II. Qué importancia tiene una revelación o presentación de Dios, que lo entra en el mundo como no se puede entrar en ninguna forma de abstracción. El propósito mismo de la encarnación es salir adelante o alejarse de las abstracciones y darle al mundo una personificación concreta. Así, en la persona viva de Cristo, debemos tener a Dios, que está por encima de toda la historia, ingresado en la historia, y por los modos de vida humanos que la historia toma nota, incorporándose a ella.
III. Si ha de haber algún remedio para la discapacidad precisa y la aflicción del pecado, debe ser tal que, de alguna manera, restaure a Dios a Su lugar en el alma. La reinspiración es nuestro primer deseo, porque ni siquiera el Espíritu Santo reinspira, salvo cuando muestra las cosas de Cristo objetivamente por fuera. Dios debe volver a verse a sí mismo desde el rostro de Jesús; pero lo que no es diferente, Jesús muriendo en nuestras simpatías muertas, es regresar a lo Divino y avivarnos a la vida.
IV. Es una consideración de gran peso que ningún otro tipo de doctrina que no sea la que se adhiere al evangelio concreto y práctico constituye un punto de fe verdadero o cualquier otro que no sea falso. La salvación, decimos, es por fe, y ¿qué es la fe? La fe que trae la salvación es el acto de un ser hacia un ser, el pecador al Salvador, el hombre a Dios. "El que cree en mí" dice Cristo, no el que cree en algunas cosas o en muchas cosas acerca de mí.
Es el acto de un hombre perdido, deshecho, entregándose en confianza a Jesucristo, de persona a persona; un consentimiento total a Cristo, para ser de Él y con Él y para Él, para permitirle sanar, renovar y gobernar, y sernos hecho sabiduría, justicia, santificación y redención en una palabra, todo.
V. Es un hecho que debe notarse cuidadosamente, que todos los mejores santos y maestros más impresionantes de Cristo son aquellos que han encontrado la mejor manera de presentarlo en las formas dramáticas de su historia personal. Tales fueron Crisóstomo, Agustín, Lutero, Tauler, Wesley. Estas grandes almas no podían encerrarse bajo la forma opinional de la doctrina, ni siquiera bajo sus propias opiniones. Su evangelio no fue seco, delgado y pequeño en cantidad. Tuvieron una maravillosa difusión de vida y volumen, porque respiraron tan libremente la inspiración sobrenatural de Cristo, y dejaron que su inspiración brotara con tan grandiosas libertades de expresión.
H. Bushnell, Sermones sobre sujetos vivos, pág. 73.
I. Dios ordenó que la luz brille de las tinieblas. A esto, después de todo, debemos llegar. Cuando hemos descubierto las propiedades de cualquier agente natural, y pasamos de preguntarnos qué es a preguntarnos por qué, no nos queda más respuesta que la voluntad del Creador Todopoderoso. Él lo quiso, y así fue, o como Su palabra lo expresa con condescendencia a nuestros caminos humanos, lo dijo, y así fue. Ese es el carácter divino.
Dios no es autor de confusión, no es cómplice de la oscuridad y el ocultamiento, no es enemigo de la vida y el progreso; sino el Dios del orden y la paz, el Dios de la revelación y del conocimiento, el Amigo de todo lo que fue hecho y de su más elevado avance hacia la vida y la felicidad. En el texto se habla de un acto espiritual de Dios análogo a la creación de la luz en el mundo exterior. Que Aquel que es la luz y el Padre de la luz, que es el autor de lo que revela y alegra el mundo físico, debería también crear la luz del mundo intelectual y espiritual, parece ser una consecuencia natural de cualquier idea consistente de Su poder y su providencia.
II. El comienzo de la obra de gracia es el primer encendido de la vela del Señor en el corazón. Es totalmente diferente a cualquier mera inferencia de la razón, o cualquier cosa que pueda obtenerse con información externa. Es suave, gradual, pero no menos seguro. El día espiritual es tan real como el día natural. Hay quienes están ciegos a la luz del día de esta tierra. Pero el día no es menos real por su ignorancia.
El ancho mundo vive en sus rayos y camina en su luz. Y hay quienes son ciegos a la luz de la que tratamos; que nunca vieron sus rayos, y aunque hablan de él como lo hacen otros, son totalmente inconscientes de la realidad. Pero no es menos real para ellos. La gran multitud que nadie puede contar, la Iglesia y el pueblo de Dios, vive de sus rayos y camina en su luz.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. i., pág. 84.
Referencias: 2 Corintios 4:6 . Spurgeon, Sermons, vol. xxv., núm. 1493; Homilista, vol. vii., pág. 351; Revista del clérigo, vol. ii., pág. 95; E. Paxton Hood, Sermones, pág. 101. 2 Corintios 4:7 . Homilista, tercera serie, vol.
v., pág. 287; JC Harrison, Christian World Pulpit, vol. xxxv., pág. 219; H. Moore, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xi., pág. 283. 2 Corintios 4:8 . CC Bartholomew, Sermones principalmente prácticos, págs. 475, 490.