2 Corintios 4:5

2 Corintios 4:5

I. La Iglesia es la unión de los creyentes, manifestada exteriormente por los sacramentos, pero que tiene su esencia en la unión personal del alma de cada creyente con Cristo. Veo las puertas del Nuevo Testamento abiertas hacia afuera. Esa vida que había ido tomando forma dentro del pequeño mundo que encerraba el Nuevo Testamento, avanza tan silenciosamente, tan simplemente, para encontrar la vida más amplia del mundo. Es Pedro que baja de la azotea para ir a ver a Cornelio en Cesarea.

Es Pablo cruzando de Troas a Macedonia. Veo la historia que ha venido desde entonces. Y todo da testimonio de la naturalidad del proceso del Nuevo Testamento por la forma en que ha poseído al mundo. Este Jesús debe ser un verdadero Señor de los hombres.

II. La Iglesia existe antes del ministerio. Primero están los discípulos, y su discipulado está detrás de su apostolado hasta el final. Solo hay un lugar para el ministerio. Si no es el amo, debe ser el servidor de la Iglesia. Si no está establecido para gobernar, debe regocijarse en obedecer; saber que la Iglesia es más grande que ella, y no su criatura; aceptarlo como su más alto deber ayudar a la Iglesia a realizarse y crecer en el poder pleno de la Vida Divina de la que, a través de la relación entre Cristo y las almas de sus miembros individuales, es perpetuamente receptora.

Gobernante o sirviente, ¿cuál será? Es extraño cómo, desde el principio, el mismo nombre con el que se ha llamado a los sucesores de los apóstoles parece responder a la pregunta por sí mismo. Han sido ministros y ministros significan siervos. Es extraño que, con palabras como las del texto escrito en la vanguardia de su brillante historia, la Iglesia haya amado tanto la otra noción del gobierno del clero, el dominio del sacerdote; y las monarquías, espléndidas con pompa, o sutiles con intrigas, pero siempre malas con la tiranía, deberían haber llenado la historia de las edades cristianas.

III. Hay tres posibles llamados para cada ministro, el llamado de Dios, el llamado de su propia naturaleza y el llamado de los hombres necesitados. ¿No se puede casi decir que ningún hombre tiene derecho a considerarse ministro si no escucha las tres vocaciones fusionándose en una y marcando su camino para caminar más allá de toda duda? Y estos tres vienen en perfecta unión en el alma de aquel que oye al Padre llamar a uno de Sus hijos para servir al resto en esas grandes necesidades que les pertenecen a todos.

La Iglesia de los días del milenio será nada menos, nada más que una humanidad regenerada y completa. Allí todos serán ministros, porque todos serán siervos; todos serán pueblos, porque todos serán servidos. En estos días imperfectos, velemos y esperemos esos días de perfección. Hagamos todo lo posible para ayudarlos a venir. No consideremos ninguna condición definitiva hasta que vengan. Vivamos y vivamos para, y nunca desesperemos de, la Iglesia de Cristo en constante avance y expansión.

Phillips Brooks, La luz del mundo, pág. 199.

I. El tema principal del ministerio del Apóstol fue Cristo Jesús el Señor. Dondequiera que iba, no predicaba nada más que a Cristo. Siempre fue el mismo evangelio. Él (1) predicó a Jesús como el Mesías a quien se les enseñó a esperar a los judíos; y también como el deseo de todas las naciones. Mostró cómo Su expiación fue un sacrificio por el pecado. (2) Lo predicó como Profeta, Sacerdote y Rey de la Iglesia.

(3) Lo predicó en la dignidad de Su persona, no solo como hombre, sino como Dios. (4) Lo predicó en la grandeza de Sus milagros. (5) Lo predicó en su maravillosa expiación. (6) Él predicó a Cristo Jesús con toda la pureza y el poder de Su justicia. (7) Lo predicó como el Señor de la conciencia. Lo predicamos entonces como Señor en todo el sentido del término, en el sentido más elevado, en el sentido más extremo, el Señor sobre el cuerpo y también sobre el alma; el Señor sobre nuestra conciencia, sobre nuestra propiedad, sobre nuestras esperanzas, sobre nuestro amor y deseo, el Señor de nuestro futuro, y el Señor de nuestra confianza aquí; nuestro Señor en tiempos de prosperidad y en tiempos de prueba, en tiempos de gozo, en el momento de la muerte, en el día del juicio y en las edades sin fin de la eternidad; nuestro Señor por los siglos de los siglos. Predicamos a Jesucristo el Señor.

II. La manera o modo de la predicación de Pablo. Una de las características más notables del ministerio apostólico fue que los apóstoles realmente ejercieron la abnegación. No pensaban en sí mismos, sino en su Maestro. Pablo se predicó a sí mismo como servidor de la Iglesia. El ministro de religión debe dar a la Iglesia, en primer lugar, todo el uso de su tiempo. Hay una variedad de formas en las que un hombre puede predicarse a sí mismo.

Puede predicar para mostrar su conocimiento, o para obtener una ventaja pecuniaria, o para ejercer autoridad sobre los hombres, para encabezar un partido. Un ministro debe dar a su iglesia toda su capacidad, y también estar con su pueblo en tiempos de prueba y especialmente en tiempos de aflicción, y su gran motivo de acción debe ser el amor a Cristo y "por amor a Jesús".

H. Allon, Penny Pulpit, No. 3252.

Cristo como Señor.

¿Cuál es la esencia del mensaje que debe traer un predicador cristiano? "No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor".

I. En primer lugar, predicamos la personalidad divina en Cristo. La gran necesidad del hombre, después de todo, es ver a Dios. La vida solo puede producir placeres limitados, y esperamos ver el gran continente de la eternidad. Toda la historia bíblica es una serie de caminos que conducen a través de las enredadas perplejidades de la ignorancia del hombre de regreso a Dios. Cristo puede permanecer desconocido como Dios para muchos, pero eso no altera Su Divinidad.

Aún así, Él es Divino. Cuando los hijos de Jacob fueron por primera vez a Egipto, recibieron trigo y bondad de manos de José, pero no sabían que José era el hijo de Jacob, su padre. Así que nuestros sistemas de pensamiento y nuestras mejores actividades están hoy llenos del espíritu de Cristo como los sacos se llenaron de maíz, y los hombres no saben cuán Divina es la mano que les da todas las cosas. Pero luego llega un día de revelación. Así como José fue dado a conocer a sus hermanos, así Jesús es dado a conocer a Su Iglesia. El amor es el gran revelador: Jesús es conocido por su pueblo; Dios se manifiesta en carne.

II. Predicamos la propiciación divina por medio de Cristo. "Misericordia" es una palabra muy humillante, una palabra muy aplastante para nuestras mentes y corazones orgullosos. Sin embargo, cuando la conciencia está despierta y la convicción de que somos culpables, es la única palabra del rico vocabulario de Dios que más necesitamos. Predicamos a Cristo Jesús como Señor.

III. Predicamos la soberanía divina en Cristo. Cristo es Salvador para que pueda ser Rey. Él nos salva primero, porque es la única forma efectiva de gobernarnos. Es el amor el que gobierna y el amor el que cambia. Cuando se construyó San Pedro en Roma, su enorme inmensidad y desbordante grandeza y grandeza parecían un homenaje del hombre a la grandeza de Cristo; y en el obelisco de granito frente a San Pedro estaba escrito en latín: "Cristo vence; Cristo gobierna; Cristo es Emperador; Cristo libera a su pueblo de todo mal". Fue una sentencia digna, pero para que se realice y se cumpla debe ser aprobada por todos los corazones y debe estar escrita en la historia de cada santuario.

S. Pearson, Christian World Pulpit, vol. xxxiii., pág. 360.

Referencias: 2 Corintios 4:5 . Homilista, vol. v., pág. 73; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 376; Revista del clérigo, vol. v., pág. 32; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 321; Harris, Thursday Penny Pulpit, vol. VIP. 13. 2 Corintios 4:5 ; 2 Corintios 4:6 . S. Martin, Westminster Chapel Sermons, vol. i., pág. 94.