2 Corintios 4:5

Porque no predicamos nosotros mismos: La conexión aquí no es muy evidente, y el diseño de este versículo ha sido comprendido de diversas La conexión me parece ser esto. Pablo da aquí una razón para lo que había dicho en las partes anteriores de la Epístola, respetando su conducta en el Ministerio. Había dicho que su curso había estado abierto, y puro, y libre de todas las artes y trucos deshonestos, y que no había corrompido la Palabra de Dios, o que había recurrido a ningún artificio para lograr sus diseños; 2 Corintios 2:17; 2 Corintios 4:1. La "razón" de esto, dice aquí, es que no se había predicado, o trató de promover su propio interés. Se consideró enviado para dar a conocer a un Salvador; Él mismo está obligado por todos los medios para promover su causa, y para imitarlo. Otras personas, los falsos maestros y los sacerdotes astutos de la religión pagana, buscaron avanzar en su propio interés, y perpetuar un sistema de engaño que sería rentable para ellos mismos; Y, por lo tanto, recurrieron a todas las artes, y estrategias, y dispositivos astutos para perpetuar su autoridad y extender su influencia. Pero el hecho de que Pablo y sus asociados salieran a conocer al Señor Jesús, fue una razón por la que evitaban todas estas artes y artificios deshonestos. "Somos simplemente los" embajadores "de otro. No somos "directores" en este negocio, y no lo enviamos como un negocio propio, pero lo transaccionamos como los "agentes" por otro, es decir, para el Señor Jesús, y nos sentimos obligados, por lo tanto, para hacerlo como lo habría hecho él mismo; Y mientras estaba libre de todo el truco, y el arte deshonesto, nos sentimos obligados a ser también ". Esto me parece ser el diseño de este pasaje. Se puede decir que los ministros se prediquen de las siguientes maneras:

(1) cuando su predicación tiene una referencia principal a su propio interés; y cuando se involucran en ella para avanzar su reputación, o para asegurarlo de alguna manera su propia ventaja. Cuando apuntan a exaltar su autoridad, extender su influencia, o de alguna manera promover su propio bienestar.

(2) cuando proclaman sus propias opiniones y no el evangelio de Cristo; Cuando derivan sus doctrinas de sus propios razonamientos, y no de la Biblia.

(3) cuando se ponen adelante; hablar mucho de sí mismos; referirse a menudo a ellos mismos; Son vanos de sus poderes de razonamiento, de su elocuencia, y de su aprendizaje, y buscan hacer esto, en lugar de las verdades simples del evangelio. En una palabra, cuando el propio es primordial, y el evangelio es secundario; cuando prostitan el ministerio para ganar popularidad; vivir una vida de facilidad; ser respetado; Para obtener un sustento: ganar influencia; gobernar sobre un pueblo; y hacer la predicación del evangelio simplemente una ocasión de avanzar en el mundo. Tal plan, está implícito aquí, conduciría a artes y dispositivos deshonestos, y para engañar y estratagema para lograr el final a la vista. Y está implícito aquí, también, que evitar todos esos trucos y artes, la verdadera manera es no predicarnos, sino a Jesucristo.

Pero Cristo Jesús, el Señor, este Pablo declara ser el único propósito del ministerio. Es hasta ahora el único diseño del ministerio que no había sido dar a conocer al Señor Jesús, nunca se habría establecido; y cualquier otro objeto está asegurado por su nombramiento, y las otras verdades deben ser ilustradas y aplicadas por el Ministerio, pero si este no es el tema principal, y si todos los demás objetos no sean subordinados con esto, el diseño de la El ministerio no está asegurado. La palabra "Cristo" significa adecuadamente lo ungido que es, el Mesías, el ungido de Dios para esta gran oficina (ver la nota, Mateo 1:1); Pero se usa en el Nuevo Testamento como un nombre propio, el nombre que fue apropiado para "Jesús". Sin embargo, puede usarse con una referencia al hecho del Messiahship, y no meramente como un nombre adecuado, y en este lugar puede significar que predicaron a Jesús como el Mesías, o el Cristo y defendieron sus reclamaciones a esa cita alta. La palabra "Señor" también se usa para designarlo Marco 11:3; Juan 20:25; y cuando se representa solo en el Nuevo Testamento, denota al Señor Jesús (Nota, Hechos 1:24); Pero denota correctamente uno que tiene gobierno o autoridad, o propiedad; Y se usa aquí, no solo como parte del título apropiado del Salvador, sino con referencia al hecho de que tenía el cruce supremo, o el señorío sobre la Iglesia y el mundo. Este importante pasaje, por lo tanto, significa que lo hicieron su único negocio para dar a conocer a Jesús el Mesías, o el Cristo, como la cabeza suprema y el Señor de las personas, para establecer el Mesías y el Señor del Señor de Jesús de Nazaret. A estas altas oficinas por Dios. Para hacer esto, o para predicar a Jesucristo, el Señor, implica las siguientes cosas:

(1) Para demostrar que él es el Mesías tan a menudo previsto en el Antiguo Testamento, y tanto tiempo esperado por el pueblo judío. Para hacer esto fue una parte muy vital de la obra del Ministerio en el momento de los apóstoles, y fue esencial para su éxito en todos sus intentos de convertir a los judíos; Y hacer esto no será menos importante en todos los intentos de llevar a los judíos ahora o en tiempos futuros al conocimiento de la verdad. Ningún hombre puede tener éxito entre ellos, que no puede demostrar que Jesús es el Mesías. De hecho, no es tan vital y que lleva un punto ahora en referencia a aquellos a quienes los ministros del Evangelio generalmente predican; Y es probable que la importancia de este argumento sea por muchos pasados ​​por alto, y que no se le insta porque debería ser por aquellos que "predican a Cristo Jesús el Señor". Implica todo el argumento por la verdad del cristianismo. Conduce a todas las manifestaciones de que esta religión es de Dios; Y el establecimiento de la proposición de que Jesús es el Mesías, es una de las formas más directas y ciertas de demostrar que su religión es del cielo. Porque:

1. Contiene el argumento del cumplimiento de las profecías, una de las principales evidencias de la verdad de la revelación; y,.
2. Se trata de un examen de todas las evidencias que Jesús le dio a que él era el Mesías enviado de Dios, y, por supuesto, un examen de todos los milagros que realizó en la atestación de su misión divina.

El primer objeto de un predicador, por lo tanto, es demostrar que Jesús es enviado de Dios de acuerdo con las predicciones de los profetas.

(2) Proclamar las verdades que él enseñó. Hacer a conocer sus sentimientos, y sus doctrinas, y no las nuestras. Esto incluye, por supuesto, todo lo que enseñó a respetar a Dios y respetando al hombre; Todo lo que le enseñó a respetar su propia naturaleza, y el diseño de su venida; Todo lo que le enseñó a respetar el carácter del corazón humano y sobre la obligación y el deber humano; Todo lo que enseñó a respetar la muerte, el juicio y la eternidad, respetando un cielo eterno y un infierno eterno. Para explicar, hacer cumplir y reivindicarse sus doctrinas, es un gran diseño del Ministerio; Y no hubo nada más, este sería un campo suficientemente amplio para emplear la vida; suficientemente glorioso para emplear los mejores talentos del hombre. El Ministro del Evangelio es enseñar a los sentimientos y doctrinas de Jesucristo, en contradicción de todos sus propios sentimientos, y de todas las doctrinas de la mera filosofía. Él no es para enseñar ciencia, o mera moral, pero es para proclamar y defender las doctrinas del Redentor.

(3) Él es para dar a conocer los hechos de la vida del Salvador. Él es mostrar cómo vivió, para mantener su ejemplo en todas las circunstancias difíciles en las que se colocó. Porque vino a mostrar por su vida lo que la ley requería; Y para mostrar cómo debería vivir la gente. Y es la Oficina del Ministerio Cristiano, o parte de su trabajo en la predicación de "Cristo Jesús, el Señor", para mostrar cómo vivió, y para exponer su abnegación, su mansedumbre, su pureza, su vida sin culpa, su espíritu de oración, su sumisión a la voluntad divina, su paciencia en el sufrimiento, su perdón de sus enemigos, su ternura a los afligidos, los débiles y tentados; y la forma de su muerte. Fueron "esto" todo, sería suficiente emplear a toda la vida de un ministro, y para ordenar los mejores talentos del mundo. Porque era el único modelo perfectamente puro; Y su ejemplo debe ser seguido por toda su gente, y su ejemplo está diseñado para ejercer una profunda y amplia influencia en el mundo. La piedad florece solo en proporción, ya que el ejemplo puro de Jesucristo se mantiene ante un pueblo; Y el mundo se hace más feliz y mejor como ese ejemplo se mantiene constantemente a la vista. Para los frívolos y los inconscientes, los ministros del Evangelio son mostrar lo grave y la calma fue el Redentor; a la mentalidad mundana, para mostrar a Trow, vivió sobre el mundo; a la avaricia, lo benevolente que era; a lo profano y licencioso, lo puro que era; a los tentados, cómo soportó la tentación; a los afligidos, cuán pacientes y resignados; a los moribundos, cómo murió: a todos, para mostrar lo sagrada, y de mente celestial, y orando, y pura, él era; Para que puedan ser ganados a la misma pureza, y estar preparados para morar con él en su reino.

(4) Para exponer el diseño de su muerte. Para mostrar por qué vino a morir; Y cuál fue el gran objeto de ser efectuado por sus sufrimientos y muerte. Exhibir, por lo tanto, los penas de su vida; para describir sus muchos ensayos; Para detenerse en sus sufrimientos en el jardín de Getsemane, y en la cruz. Para mostrar por qué murió, y lo que debía ser la influencia de su muerte en el destino del hombre. Para mostrar cómo hace una expiación por el pecado; Cómo reconcilia a Dios para el hombre; Cómo se hace eficaz en la justificación y la santificación del pecador. Y no hubo nada más, esto sería suficiente para emplear todo el tiempo, y los mejores talentos del ministerio. Porque la salvación del alma depende de la exposición adecuada del diseño de la muerte del redentor. No hay salvación sino a través de su sangre; Y, por lo tanto, la naturaleza y el diseño de su sacrificio de Atoning deben exhibirse a todos los hombres, y las ofertas de la misericordia a través de esa muerte para ser presionadas con la atención de cada pecador.

(5) Para exponer la verdad y el diseño de su resurrección. Para demostrar que se levantó de los muertos, y que ascendió al cielo; y para mostrar la influencia de su resurrección en nuestras esperanzas y destino. Toda la estructura del cristianismo depende de distinguir el hecho de que se levantó; Y si se levantó, todas las dificultades en la doctrina de la resurrección de los muertos se eliminan a la vez, y su pueblo también aumentará. La influencia de ese hecho, por lo tanto, en nuestras esperanzas y sobre nuestras perspectivas de la eternidad, debe ser mostrado por el Ministerio del Evangelio; Y no hubo nada más, esto sería amplio de mandar todo el tiempo, y los mejores talentos del ministerio.

(6) Proclamarlo como "Señor". Esto se especifica expresamente en el pasaje antes que nosotros. "Porque nosotros predicamos a Cristo Jesús el Señor"; Lo proclamamos como el Señor. Es decir, debe ser predicado como tener dominio sobre la conciencia; como el gobernante supremo en su iglesia; Como sobre todos los consejos, y synods, y conferencias, y toda la autoridad humana; como tener derecho a legislar para su pueblo; un derecho a prescribir su modo de adoración; Un derecho a definir y determinar las doctrinas que creerán. Debe ser proclamado también como gobernante sobre todos, y tan exaltado en su carácter mediatorial sobre todos los mundos, y como tener todas las cosas se pusieron bajo sus pies; Salmo 2:6; Isaías 9:6; Mateo 28:18; Juan 17:2; Efesios 1:20; Hebreos 2:8.

y nosotros mismos a tus sirvientes ... - en la medida en que hagamos ninguna mención de nosotros mismos, es declarar que somos tus sirvientes y que estamos obligados a Promover su bienestar en la causa y por el bien del redentor. Es decir, fueron sus sirvientes en todas las cosas en las que podrían promover los intereses del reino del Redentor entre ellos. La doctrina es, que se consideraron bajo la obligación de no buscar su propio interés, o construir su propia reputación y causa, sino buscar el bienestar de la Iglesia; y promover sus intereses, como un sirviente hace la de su maestro. No deben tratar de cumplirlo sobre la herencia de Dios, y para reclamar la autoridad suprema e independiente. No eran maestros sino sirvientes. La iglesia en general era el maestro, y eran sus sirvientes. Esto implica las siguientes cosas:

(1) que el "tiempo" de los ministros pertenece a la iglesia, y debe ser empleado en su bienestar. No es suyo; y no debe ser empleado en la agricultura, ni en la especulación, o en hacer negocios, ni en la ociosidad, o en descanso, o en visitas no rentables, o en mera ciencia, o en la lectura o la lectura o la realización de libros que no avanzarán los intereses de la Iglesia. La época del ministerio no es para facilitar, o ambición, ni la auto-indulgencia, sino que es promover los intereses del cuerpo de Cristo. Así que Pablo sintió, y así vivió.

(2) Sus "talentos" pertenecen a la iglesia. Todos sus talentos originales, y todo lo que pueden adquirir, deben ser honestamente dedicados al bienestar de la Iglesia del Redentor.

(3) Sus mejores esfuerzos y planes, las disposiciones de sus mejores pensamientos y propósitos, pertenecen a la Iglesia, y deben ser honestamente dedicados a ella. Su fuerza y ​​vigor, e influencia deben dedicarse a él, ya que el vigor, la fuerza, y el talento, y la habilidad de un sirviente pertenecen al maestro; Consulte Salmo 137:5. El idioma del ministerio, a partir de todos los cristianos, debe ser:

Me encanta tu iglesia, oh Dios,.

Sus paredes antes que la posición,.

Querido como la manzana del ojo,.

Y Graven en tu mano,.

Si está bien para bendecir a tus hijos.

Mi voz o mis manos niegan,.

Estas manos dejan que la habilidad útil abandona,.

Esta voz en silencio muere.

Si se olvida de mi corazón.

Su bienestar o su wo,.

Deja que todas las alegrías abandonen este corazón,.

Y cada pena o'erflow.

Porque mis lágrimas caerán,.

Para ella mis oraciones ascienden,.

A ella se le dan mis cuidados y trabajadores,.

Hasta el trabajo y los cuidados terminarán.

Y implica:

(4) Que sean los sirvientes de la Iglesia en tiempos de juicio, tentación y aflicción. Deben dedicarse a la comodidad de los afligidos. Deben ser la guía de los perplejos. Deben ayudar a los tentados. Deben consolar a los que lloran, y deben sostener y consolar a los moribundos. Deben considerarse a sí mismos como los sirvientes de la Iglesia para lograr estos grandes objetos; y debemos estar dispuestos a negarse a sí mismos, y para asumir su cruz, y para consagrar su tiempo al avance de estos grandes intereses. Y están, en todos los aspectos, para dedicar su tiempo, y talentos e influir en el bienestar de la Iglesia, con la misma mentalidad única, ya que el sirviente es buscar el interés de su maestro. Fue de esta manera eminentemente que Pablo fue favorecido con el éxito con el que Dios lo bendijo en el ministerio; Y así, cada ministro tendrá éxito, solo en proporción a la mentalidad única con la que se dedica a la obra de predicar a Jesucristo al Señor.