2 Corintios 6:4

Aprobándonos a nosotros mismos. "Recomendándonos a nosotros mismos" (Erasmus), "declarándonos a nosotros mismos", como otros lo traducen; pero "mostrarnos" (siríaco) es lo mejor. La versión latina, sin embargo, lo toma en Optativo, "mostrémonos". Pablo está aquí nuevamente defendiéndose y alabando a sí mismo por sus rivales, los falsos apóstoles; y exhorta a todos los cristianos, y especialmente a todos los predicadores del Evangelio, de los cuales había muchos en Corinto, a vivir a la altura de la vida evangélica y apostólica.

Al mismo tiempo describe tácitamente su propia vida, sus sufrimientos, fortaleza y virtudes, para que otros lo imiten y puedan ofrecer en sus propias vidas un contraste con el orgullo, la autocomplacencia, la cobardía y otros vicios del falso apóstoles. Como veremos en el cap. xi., se ve obligado en esta Epístola a alabarse a sí mismo en defensa propia.

San Pablo presenta aquí un cuadro vivo de un verdadero y genuino Apóstol y predicador del Evangelio, por el cual cualquiera puede examinar a los maestros cuya fe y rectitud son sospechosas. Esta imagen también es un modelo para que todos los maestros y pastores la copien. S. Pablo desea que los corintios vean la injusticia de preferir a sus falsos apóstoles y descarados demagogos antes que él mismo y sus compañeros apóstoles, en quienes fácilmente se encontrarán todas las marcas de un verdadero apóstol. Ahora procede a enumerar estas marcas.

Como ministros de Dios con mucha paciencia. La exhibición de sufrimiento soportado no una vez, sino a menudo, es una clara prueba del apostolado. La palabra "paciencia" debe referirse a lo que sigue. Mostrémonos, dice S. Pablo, como ministros de Dios, sufriendo muchas tribulaciones, necesidades, angustias, azotes y otras aflicciones. Porque los hombres admiran esta paciencia como una filosofía superior, estando ellos mismos acostumbrados cuando son agraviados a enojarse, indignarse y vengarse con golpes y palabras airadas, y así son llevados a inferir la verdad de la doctrina cristiana y a reconocer la Espíritu de Dios.

Por ejemplo, S. Xavier y su compañero Juan Fernández no progresaron en Japón hasta que un día un hombre le escupió en la cara a uno de ellos; después de lo cual el Santo se secó suavemente la cara y prosiguió con su sermón como si no hubiera sufrido nada, y soportó con la más ejemplar paciencia sus burlas e insultos. Los japoneses de ingenio agudo admiraron tanto esta fortaleza que inmediatamente procedieron a honrarlos como hombres descendidos del cielo, y a competir entre sí para abrazar la fe que enseñaban.

El pagano Epicteto también vio el poder de la constancia y la longanimidad, y enseñó a sus seguidores a mostrar la sabiduría que les había enseñado, no tanto con palabras sino con hechos de perseverancia. En su Enchiridion (c. 29), dice: " No te apresures a pronunciar tus palabras a los torpes; antes bien, deja que tus palabras actúen como combustible para las llamas de tus obras; porque las ovejas no nos piden que demostremos por razonan cuánto pueden haber comido, pero digieren tranquilamente su comida, y muestran sus resultados en lana y leche .

Así dice Cristo (S. Mat. vii. 16) de los falsos profetas, "por sus frutos los conoceréis"; y de nuevo, en S. Lucas 8:15 , hablando, de la semilla del Evangelio que cae en el bien tierra, dice: "Estos son los que con corazón bueno y recto, habiendo oído la palabra, la guardan, y dan fruto con perseverancia".

En necesidades. Falta de comida, bebida y vestido. Teofilacto toma la palabra en un sentido más general, como denotando la intensidad y severidad de sus tribulaciones, cuando se vuelven tan abrumadoras que parece imposible escapar, y llevan a un hombre a una necesidad extrema, y ​​como si lo sofocaran.