Lucas 12:36

Y sed vosotros mismos como hombres que buscan a su señor. Este es el tercer precepto de Cristo, o más bien la tercera parte del mismo precepto. El primero para ceñirse los lomos, el segundo para que alumbraran sus luces, el tercero para buscar a su señor. Los dos primeros se refieren a esto. El significado es: Estén tan preparados y listos como los siervos que esperan a su señor de noche, es decir, velando, con los lomos ceñidos y las lámparas encendidas.

De ahí que Maldonato piense que esta parábola es una e idéntica, pero consta de tres partes. Jansenius piensa que es diversa; pero viene a ser lo mismo, que como he dicho, esta es otra y tercera parte de la parábola a que tienden y se dirigen las otras dos. “Esperan a su señor”, dice Toletus, “como aquellos que, considerándose extraños, arden en deseo de Cristo, y frecuentemente, más aún, continuamente piensan en Él, tienen sus mentes fijas en Él; porque su amor y esperanza soportan la adversidad y todo lo demás. clase de calamidades con paciencia; temor de ofenderlo por tenerlo al fin viniendo a ellos, delante de sus ojos; despreciar sin dificultad todo lo que no contribuye a su venida; deleitarse en todo lo que saben que le agrada a Él; tener en poco las cosas temporales cuenta por su esperanza en los eternos".

Simbólicamente , las palabras anteriores, "Estén ceñidos vuestros lomos y vuestras lámparas encendidas, y sed vosotros mismos como hombres que buscan a su señor", nos enseñan (1.) que aquí somos como extraños que viajan hacia el reino celestial. (2.) Que debemos eclipsar a todos los demás en virtud. (3.) Que debemos poner nuestras esperanzas en los cielos, según las palabras de 1 S. Peter ii. 11, 12 y 1 i. 13

Nuevamente, S. Agustín ( serm. 39 de Verbis Domini ), afirma que estos son los tres temas sobre los cuales S. Pablo exhortó a Félix (Hechos xxiv.) "Pablo", dice, "enseñó la continencia, la justicia y la vida eterna, porque en ellos está contenida la suma de la vida evangélica”. En segundo lugar, en ellos se muestran los tres deberes de la vida apostólica: Primero; los lomos ceñidos muestran que los Apóstoles fueron enviados por Cristo para predicar el evangelio por todo el mundo, y también para luchar contra todos los espíritus malignos, gobernantes tiránicos, incrédulos y vicios, según las palabras de S.

Lucas, "Os he dado potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo". En segundo lugar, las lámparas encendidas muestran a los que deben iluminar el mundo con su doctrina y predicación, según las palabras: "Vosotros sois la luz del mundo", Mat. v. 14. En tercer lugar, "Sed semejantes a los hombres que buscan a su señor". Esto significa aquellos que deben despreciar y pisotear este mundo presente y todas las cosas pertenecientes a él, y llevar una vida celestial y divina, para que sus mentes y corazones puedan estar fijos en el cielo, como en Filipenses 3:20 , "Nuestro la ciudadanía está en el cielo.

San Pablo añade el resultado, el fruto y la recompensa: "De donde también esperamos un Salvador, el Señor Jesucristo, que modelará de nuevo el cuerpo de nuestra humillación, para que sea semejante al cuerpo de su gloria". ." Es decir, despreciamos las cosas terrenales, buscamos las celestiales, porque esperamos con cierta esperanza a Cristo, quien nos hermoseará y nos hará gloriosos para siempre. Así Toletus.

Estas tres cosas las tenían siempre arraigadas en su mente los primeros cristianos, quienes como extranjeros en la tierra y ciudadanos del cielo voluntariamente derramaban sus riquezas, sus honores, sus placeres, su misma vida presente por Cristo, porque esperaban ciertamente la venida de el Señor Cristo después de esta corta vida, y para que les sea dada por Él una feliz y eterna, que en verdad es la verdadera sabiduría y prudencia.

Podemos ver esto en los Pontífices, Vírgenes, Mártires Romanos durante trescientos años, desde S. Pedro hasta Silvestre, todos los cuales se regocijaron en incesantes persecuciones, se regocijaron de ser despojados de sus bienes, de ser encarcelados, azotados, asesinados, quemados, para que puedan disfrutar (poseer) a Cristo en el cielo. Eminente entre otras fue Santa Cecilia, quien, cuando florecía en su juventud, belleza, riqueza, nobleza, por su propia voluntad entregó gustosamente todas las cosas por Cristo y hasta su vida misma, en medio de asombro, lástima y lamento de amigos. , y fue gozoso y exultante al lugar del martirio, diciendo: "Esto no es perder mi juventud sino cambiarla; esto es dar barro y recibir a cambio oro; dar una vil y miserable choza y recibir un palacio muy espacioso, alto y magnífico, edificado con piedras preciosas y oro;

La vida de un cristiano, entonces, no debe ser otra cosa que esperar la venida de Cristo, para que Él lo libere de esta vida tan vil y miserable y sujeta a tantos temores y peligros, y lo lleve a Su propio reino en los cielos y a la vida eterna. Y por eso los profetas y Pablo enseñan por todas partes que los fieles deben vivir en tal santidad y desprecio de las cosas de este mundo, como para mirar con anhelo y con avidez la venida de Cristo.

Así el patriarca Jacob al morir y anhelar la venida de Cristo, “tu salvación he esperado, oh Señor”, Génesis 49:18 ; y trabajo. "Todos los días de mi tiempo señalado esperaré hasta que venga mi cambio", Job 14:14 ; y los Salmos, "Pacientemente he esperado a Jehová", Salmo 40:1 , y "Espera en Jehová, sé valiente, y él fortalecerá tu corazón, espera, digo, en Jehová", Salmo 47 :14 (Biblia.

versión). Isaías 8:17 , "En Jehová esperaré"; e Isaías 25:9 , “En él hemos esperado, y él nos salvará. Este es el Señor, en él hemos esperado, nos gozaremos y nos regocijaremos en su salvación”. Jeremías, Lamentaciones 3:24 , “Jehová es mi porción, por tanto en Él esperaré;” Miq 8:7, "Miraré al Señor, esperaré al Dios de mi salvación.

“Entonces José de Arimatea, despreciando todo temor de los judíos, sepultó a Cristo, porque esperaba, el reino de Dios,” Lucas 23:51 . S. Paul a los Romanos, "La anhelo ardiente de la creación espera la manifestación de los hijos de Dios", Romanos 8:19 ; y Romanos 8:23 , "Nosotros también, que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos, esperando nuestra redención, a saber, la redención de nuestro cuerpo;" Gálatas 5:5 , “Esperamos la esperanza de justicia;” Filipenses 3:20 , "Esperamos a un Salvador"; Tito 2:12-13, "Debemos vivir en este mundo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios"; 2 Pedro 3:11 , "Puesto que todas estas cosas han de ser disueltas, ¿qué clase de personas debéis ser vosotros, en toda vida santa y piadosa, esperando y deseando ardientemente la venida del día de Dios?" y 2 Pedro 3:13-14 , “Pero según su promesa esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.

Por tanto, amados, estando en espera de estas cosas, procurad que seáis hallados en paz, sin mancha e irreprensibles delante de Él.” Climacus ( de gradu ) dice: “Justo es el que no teme a la muerte; es santo y perfecto quien lo espera cada día”. Así esperaba S. Francisco al Señor cuando recitaba, mientras moría, las palabras del Salmo: “Los justos me rodearán, porque con justicia harás conmigo” ( Sal 142, 7), y así murió. Y S. Bernardo se alegró

Desidero te millies,

Mi jesu quando venies,

Me lætum quando facies?

Me de te quando sacia? Mil veces te anhelo,

¿Cuándo, Jesús, vendrás a mí?

¿Cuándo seré, oh Señor, liberado?

¿Y contigo mismo estarás completamente saciado? Memorable y terrible es la descripción de S. Bridget en su Cuarto Libro de las Revelaciones, cap. vii.: "En el Purgatorio hay un tercer y más alto lugar donde no hay otro castigo que el deseo de llegar a Dios y de su visión beatífica. Allí son atormentados quienes, en esta vida, no tuvieron un deseo perfecto de llegar a la presencia de Dios y de disfrutar la visión de Él.

Beda menciona un lugar similar en el Purgatorio ( Hist. v. 13), y S. Gregorio ( Dialogues iv. 36), y Dionisio el Cartujo en su ( Dialogue de Judicio partic. artic. xxxi.), y Belarmino ( De Purg .ii.6 ) Porque hay una especie de idea indigna y desvalorización de la gran visión y gloria de Dios porque no es deseada con ardor por los fieles y los santos, esto es señal de que no consideraron suficientemente sus riquezas. y gozos y sopesarlos y ponderarlos como es de esperar.

Vive entonces, oh cristiano, para tu Cristo, no para el mundo; vivan para el Espíritu, no para la carne, vivan no para el tiempo, sino para la eternidad.

Cuando regrese de la fiesta de bodas. Esto parece ser una adición a la parábola, y no aplicarse necesariamente a lo que ella significa. Se puede aplicar así. Cristo en su Encarnación celebró sus desposorios con la Iglesia y todos los fieles. Cuando subió al cielo allí consumó su matrimonio con la misma Iglesia, porque por la gloria de la visión beatífica está íntima e indivisiblemente unido a todos los bienaventurados por toda la eternidad.

Entonces, cuando Él regresa de los cielos para el juicio, Él parece regresar de Su matrimonio celestial para presentarle a Su nueva novia. Su matrimonio, pues, es la unión más alta y el gozo más alto que Cristo tiene con los beatificados en el cielo. Así S. Gregorio, Beda, Teofilacto, Eutimio, Toletus y otros.

Para que cuando Él venga y llame, ellos puedan abrirle inmediatamente. Cristo aquí nos muestra que debemos preparar nuestras virtudes en esta vida, para que adornadas con ellas en nuestra muerte, salgamos con gozo y gozo a su encuentro, porque entonces no habrá tiempo para trabajar, apenas para el arrepentimiento. ; porque los sentidos estarán embotados y la mente oprimida por la enfermedad y apenas capaz de pensar en sus pecados y su salvación.

Actúan, pues, con la mayor imprudencia quienes, en esta vida, se entregan a los placeres y dicen que se arrepentirán en sus lechos de muerte porque su arrepentimiento será entonces forzado y demasiado tarde, y por lo tanto rara vez será verdadero, sincero y serio. "El Señor viene", dice S. Gregorio ( Hom , xiii.) "cuando se apresura a juzgar; pero llama (a la puerta) cuando por los males de la enfermedad quiere que la muerte esté cerca, y le abrimos en una vez si lo recibimos con amor.

Quien teme su salida del cuerpo no quiere abrirse al juez y teme ver como juez a Aquel a quien sabe que ha despreciado. Pero el que está seguro de su esperanza y de sus obras, inmediatamente abre, porque recibe al juez con gozo, y cuando su muerte está cerca, se alegra en la gloria de su recompensa.” Ver. 37. Bienaventurados aquellos siervos, a quien el Señor, cuando venga, hallará velando.

Es decir, con los lomos ceñidos y las lámparas en las manos y esperándole que va delante, porque les dará su merecido galardón, la bienaventuranza eterna, para que disfruten de la visión de Dios y de toda gloria y gozo por los siglos de los siglos. . De ahí la siguiente explicación.

De cierto os digo, que se ceñirá, y hará que se sienten a la mesa, y vendrá y les servirá. Cristo da igual a los suyos que están ceñidos en el cielo, se ceñirá a sí mismo en el cielo, servirá a sus propios siervos. A los que han trabajado en su servicio los hará descansar, estar tranquilos y cenar, y a los que le sirven, él mismo, Rey de reyes y Señor de señores, los ministrará con admirable condescendencia.

Vendrá. Los asistentes y patrocinadores solían rodear las mesas para ver si alguno necesitaba algo, para que pudiera ser provisto. Las palabras anteriores, es claro, deben tomarse como parábolas que no están en la carta. Porque en el cielo no hay cinturones, ni personas ceñidas, ni mesas, ni sentados a la mesa, ni quien venga o sirva: Cristo sólo quiere decir, en primer lugar, que el que es preeminente sobre todos los demás buenos maestros, e inconmensurablemente mayor, honrará a sus siervos fieles en el cielo, para que de esclavos pasen a ser como señores con quienes pueda compartir su fiesta de bodas, es decir, la dicha y la gloria del cielo.

En segundo lugar, que lo hará con un sinfín de platos, es decir, placer y deleites tanto del alma como del cuerpo. En tercer lugar, Él se encargará de que nadie quiera nada: no sólo lo necesario, sino incluso los lujos, y todo lo que él quiere y desea. Todo lo que se desee, es más, todo lo que se pueda desear, se suplirá en sobreabundancia de acuerdo con las palabras "Estaré satisfecho cuando despierte con tu semejanza", Salmo 17:15 ; y "Serán saciados abundantemente de la grosura de tu casa", Sal.

xxxvi 8. En cuarto lugar, que dará a cada uno según sus méritos este manjar y que, porque las palabras "Él vendrá" significan que habrá una cena variada y muy abundante según los méritos de cada uno; y (aquellos) "servirán" (mostrarán) que será muy honorable, y las palabras "harán que se sienten", dice Toletus, "muestra que será eterna".

Él mismo se ceñirá. "Dios está ceñido", dice Teofilacto, "no para darnos la efusión de todas las cosas buenas, porque Él las modera. Porque ¿quién podrá contener todo lo que Dios es?" Esto se ve en los serafines que se tapan los ojos por el brillo de la luz Divina.

Y haz que se sienten a la mesa. S. Dionisio el Areopagita, Epístola 9 a Tito, dice: "El sentarse a la mesa lo consideramos un descanso de muchos trabajos, una vida de seguridad y una especie divina de existencia en la luz y el país de los vivos, lleno de todo tipo del santo placer, con abundante provisión de toda clase de cosas buenas de que somos suplidos, gozándose Jesús sobre ellos y poniéndolos a Su mesa y sirviéndoles y dándoles vida eterna, dándolos plenamente y derramando en ellos todo las cosas bien".

Simbólicamente , S. Gregorio ( Hom. 13) dice: "Él se ceñirá, es decir, se preparará para la recompensa y hará que se sienten o se refresquen con el descanso eterno. Porque sentarse es descansar en el reino". El Señor vuelve a decir: "Se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob”. El Señor vendrá y ministrará, porque Él nos sacia con el resplandor de Su luz. "Ven", se dice de Él cuando regresa a Su reino para el Juicio; porque ciertamente el Señor ha vuelto a nosotros desde el juicio, porque desde la forma de Su Humanidad nos ha elevado a la contemplación de Su Divinidad, y viene a conducirnos a la contemplación de Su resplandor, cuando Él a quien vemos en el juicio en Su Humanidad, lo veremos, después del juicio, en Su Divinidad.