Isaías 8:17

_Y ESPERARÉ A JEHOVÁ, QUE ESCONDE SU ROSTRO DE LA CASA DE JACOB, Y LO BUSCARÉ. _ Y, es decir, en consecuencia. Esta es la respuesta creyente de Isaías al aliento de Dios a sus discípulos para "santificarlo", aunque la mayoría de la nación estaba a punto de "tropezar" con respecto a la liberación prometida implícita en "Emanuel". I, lo que sea que haga el resto de la nación. ESPERARÉ EN EL SEÑOR, Miraré solo a Yahweh. Esto se pone en la boca del Mesías,, "Pondré mi confianza en Él". Porque Él es el antitipo del Israel creyente, de quien Isaías es el portavoz aquí. QUE OCULTA SU ROSTRO, aunque ahora parece apartar su rostro de Judá (el entonces representante de "la casa de Jacob"). Esperemos y confiemos, aunque no podamos verlo....

17. Por lo tanto, esperaré al Señor. (132) Por lo tanto, he elegido renderizar la partícula ו (vau); porque el Profeta se recupera después de haber recibido del Señor el consuelo que acabamos de ver. "Al ver que el Señor se complace en tener discípulos a quienes su doctrina está sellada, lo esperaré, aunque ocultó su rostro de Jacob, es decir, rechazó y desechó a su pueblo". Este es un pasaje notable y, al meditarlo continuamente, debemos ser muy alentados; porque aunque parezca que el mundo entero se ha rebelado, aún así debemos perseverar valientemente; y aunque Dios ha escondido su rostro de su pueblo, y los que profesaron su nombre han sido rechazados, aún así debemos esperarlo con una esperanza inquebrantable. Este es el único remedio que nos queda. La palabra esperar es extremadamente enfática; como si hubiera dicho: "Aún así no me apartaré de Dios, perseveraré en la fe". Aumenta...

17-22 El profeta previó que el Señor escondería su rostro; pero buscaría su regreso a favor de ellos nuevamente. Aunque no son signos milagrosos, los nombres de los niños eran memoriales de Dios, adecuados para llamar la atención. Los judíos incrédulos eran propensos a buscar consejo en dificultades, de adivinos de diferentes descripciones, a cuyas ceremonias tontas y pecaminosas se alude. ¿Sabríamos cómo podemos buscar a nuestro Dios y llegar al conocimiento de su mente? A la ley y al testimonio; porque allí verás lo que es bueno y lo que el Señor requiere. Debemos hablar de las cosas de Dios en las palabras que enseña el Espíritu Santo, y ser gobernados por ellas. Para aquellos que buscan espíritus familiares, y no consideran la ley y el testimonio de Dios, habrá horror y miseria. Los que se alejan de Dios, se apartan de todo bien; porque la inquietud es un pecado que es su propio cast...

Y ESPERARÉ EN EL SEÑOR - Este es el comienzo de un nuevo tema. El profeta había cerrado su antiguo mensaje; pero había visto que con respecto a la gran masa de la nación, su exhortación había sido en vano. Ahora dice que después de haber entregado su mensaje, miraría pacientemente a Dios solo. Su esperanza estaba en él, aunque la nación miraba a otra parte; y aunque se acercaban las calamidades, aún confiaría en Dios solamente. ESO OCULTA SU ROSTRO - Esta es una expresión figurativa, que denota la retirada de su favor y protección. Los dejaría y los castigaría merecidamente; compare Job 23:9; Job 13:24; Salmo 44:24; Salmo 10:...

EXPOSICIÓN Isaías 8:1 EL SIGNO DE MAHER-SHALAL-HASH-BAZ. La señal de Emanuel fue recóndita. En su sentido más espiritual, apelaba a la fe en un evento muy lejano. Incluso en su importancia literal, no se calculó para animar y alentar a más de unos pocos, ya que ni la doncella ni el niño fueron señalados con ninguna distinción. Por lo tanto, la bondad de Dios dio una nueva señal para tranquilizar a la masa de la gente, una señal sobre la cual no había nada oscuro o difícil. El mismo Isaías debería tener un hijo nacido para él casi de inmediato, a quien debería dar un nombre que indicara el rápido acercamiento del spoiler, y antes de que este niño pudiera pronunciar las primeras palabras que la infancia normalmente pronuncia, "Padre", "Madre "Damasco y Samaria deben ser despojados. Isaías 8:1...

Y ESPERARÉ AL SEÑOR ,. O "para el señor" x; Para la venida de Cristo, el Immanuel, que sería un santuario para algunos, y una piedra de tropezar con los demás, y cuya doctrina en el Mientras tanto estaría ligada y sellada; La fe en, y la expectativa de la venida del Mesías, a menudo se indican esperándole,. Isaías 25:9: QUE OCULTA SU ROSTRO DE LA CASA DE JACOB ; a quien se hizo la promesa de él, de quien debería descender, a quien debería ser enviado, y a quien canjearía. Esto no debe entenderse de su desierto de su pueblo, y retirar su profunda presencia, para mostrarles su disgusto en ellos, y resentimiento de su conducta, que a veces es el sentido de esta frase; Pero como descriptivo de Cristo ante su suposición de la naturaleza humana, cuando fue "Deus Absconditus", el Dios oculto, ya que algunos hacen las palabras en....

Así que en el capítulo 8 continúa con esta predicción de la invasión asiria. Y me dijo Jehová: Toma un gran rollo, y escribe en él con pluma de hombre acerca de Mahershalalhashbaz ( Isaías 8:1 ). Y eso se interpreta, es un nombre hebreo que significa, o una palabra que significa: “Apresúrense, apresúrense al botín”. Menudo nombre. Y tomé para mí un testigo fiel por testimonio, el sacerdote Urías y Zacarías. Y fui a la profetisa [que es su esposa]; y concibió, y dio a luz un hijo. Entonces me dijo el SEÑOR: Ponle por nombre Mahershalalhashbaz. Porque antes que el niño sepa clamar: Padre mío y madre mía, serán quitadas las riquezas de Damasco y los despojos de Samaria delante del rey de Asiria ( Isaías 8:2-4 ). Así que salió a su esposa y ella concibió, dio a luz un hijo. Dios dijo: "Llámalo

CAPÍTULO 8 Se anuncia la palabra de Jehová a través de Isaías y los asirios 1. _La instrucción divina y Maher-shalal-hash-baz ( Isaías 8:1 )_ 2. _El asirio por venir ( Isaías 8:5 )_ 3. _La respuesta de la fe ( Isaías 8:9 )_ 4 . _Una palabra para el remanente fiel ( Isaías 8:11 )_ 5. _La gran angustia venidera ( Isaías 8:21 )_ Los nombres son significativos. Isaías escuchó la palabra “Maher-shalal-hash-baz” y luego se le dijo que llamara a su hijo recién nacido por ese nombre. El nombre significa "rápido para

_Jacob. Habiendo resuelto su ruina. (Calmet)_...

CAPITULO VI REY Y MESÍAS; PUEBLO E IGLESIA 735-732 a. C. Isaías 7:8 , 9: Isaías 7:1 ESTA sección del libro de Isaías (capítulos 7-9: 7) consta de una serie de profecías separadas pronunciadas durante un período de al menos tres años: 735-732 aC Para el año 735 Acaz había ascendido al trono; Tiglath-pileser había estado ocupada en el lejano oriente durante dos años. Aprovechando la debilidad del primero y la distancia del segundo, Rezín, rey de Damasco, y Peka, rey de Samaria, planearon una invasión de Judá. Era una aventura a la que no se habrían atrevido si Uzías hubiera estado vivo. Mientras Rezin marchaba por el este del Jordán y volcaba la supremacía judía en Edom, Peka se arrojó a Judá, derrotó a los ejércitos de Acaz en una gran batalla y sitió Jerusalén, con el objetivo de