Lucas 15:18

Me levantaré e iré a mi padre. "Me levantaré", dice el Interlineal, "porque percibo que he caído ante la idolatría y el vicio. Iré a mi padre, porque me he alejado de él, y estoy gastando mi vida en la miseria y la necesidad. Me levantaré de esta vida miserable. Me romperé con mis vicios, cesaré del pecado, enmendaré mi vida. Me arrepentiré y pediré humildemente a Dios el perdón de mi pecado".

"Bien dice: 'Me levantaré'", escribe S. Jerónimo ( Epist. 146), "porque lejos de su padre no podía mantenerse erguido. Es parte de los pecadores acostarse boca abajo, de los justos estar de pie. vertical." Porque, como dice Crisólogo ( Serm. 1): Mientras un hombre está con su padre, su estado es feliz, su servicio libre y su seguridad asegurada. Reverencia a su padre con alegría. Si se corrige, es con dulzura.

Aunque pobre es rico, y sus posesiones seguras.” Y de nuevo, “decide volver, porque percibió que con un extraño su libertad era esclavitud, y porque creyó que con su padre su esclavitud sería libertad”.

Y le diré. Estas palabras, dice Tito, son pocas, pero suficientes para mi salvación; porque yo conozco la misericordia de mi padre, y que tendrá compasión del penitente, a quien no abandonó, aun cuando se revolcaba en la inmundicia del pecado.

Padre, he pecado. "Ésta -dice S. Ambrosio- es su primera confesión al autor de la naturaleza, dispensador de misericordia, juez de su pecado. Porque aunque Dios conoce todas las cosas, espera oír el reconocimiento de nuestros pecados, porque Él quien toma sobre sí el peso de su pecado, alivia su peso, y quien por la confesión se anticipa al acusador, priva a la acusación de su aguijón. saber para ser ya conocido".

Dios, por lo tanto, demanda justa y adecuadamente del pecador la confesión de su pecado.

1. Porque un criminal debe humillarse y confesar su crimen, si quiere ser perdonado.

2. Porque, según Orígenes ( Hom. ii sobre Ps. xxxviii.), así como el estómago desordenado debe ser purgado por eméticos, así el alma que está llena de corrupción debe ser purificada por la confesión.

3. Porque el pecador ha despreciado la majestad de Dios, y sólo puede enmendar su falta con el arrepentimiento. Porque el arrepentimiento da gloria a Dios y le devuelve el honor que el pecado quita. En una palabra, el penitente reconoce que él mismo es pecador, pero que Dios es santísimo.

4. La confesión del pecador es, pues, para alabanza y gloria de Dios Creador, así como de Jesucristo nuestro Salvador. "Porque", dice San Cipriano, o el autor del Tratado de la Pasión, quienquiera que sea, "cuando el pecador toma sobre sí el oficio de juez y verdugo, convirtiéndose en su propio acusador, y mostrando por la vergüenza que exhibe que su confesión es genuina, todo su sacrificio propio obtiene perdón para él a la vista de Dios. Porque Dios no juzga dos veces por la misma ofensa.”

Contra el cielo Es decir, (1.) He pecado tan gravemente que mis pecados, por así decirlo, claman al cielo por venganza, o por un hebraísmo, podemos entender que "contra el cielo" significa, contra Dios que mora en él. (Ver San Mateo 21:25 .)

2. "Contra el cielo", porque al preferir la tierra al cielo, he cometido un gran mal y he tenido en poco las cosas celestiales; de modo que si el cielo estuviera dotado de voz y razón, clamaría y me acusaría.

3. "Contra el cielo" porque el cielo es mi hogar, y yo soy sólo un transeúnte aquí en la tierra. Por lo tanto, he traicionado a mi tierra natal. Así S. Gregory Nyssen, ( De Oratione ), dice: "Él no habría confesado que había pecado contra el cielo, a menos que hubiera estado persuadido de que el cielo era su patria y que había pecado al dejarla". Y S. Jerónimo: “Peca contra el cielo quien abandona la Jerusalén celestial”.

4. "Contra el cielo", es decir . "contra los ángeles y los que en ellos habitan", dice el Interlineal, y también S. Agustín

5. O "contra el cielo" porque según S. Ambrosio, "había desperdiciado los dones del cielo". Por lo cual podemos entender "las dotes del alma y los dones espirituales que están deteriorados por el pecado y por nuestra salida de la Jerusalén celestial, que es la madre de todos nosotros".

Simbólicamente , S. Crisóstomo, en la Catena , dice: "Peca contra el cielo quien peca contra la humanidad de Cristo, que aunque está por encima de nosotros como cielo, no obstante es visible". Porque el pecador anula la sangre de Cristo, y en cierto modo "crucifica de nuevo al Hijo de Dios". Hebreos 6:6 .

Y ante Ti. "El único", dice S. Crisóstomo, "ve todas las cosas, y a quien se le revelan los pensamientos de todos los corazones. Grande es entonces la desvergüenza del pecador al atreverse a pecar ante el Dios vivo, que lo castigará por sus ofensas en el día del juicio, y quien no pocas veces inflige castigo en esta vida como una advertencia a otros para que no ofendan".

S. Jerónimo explica aquí que "había pecado contra su padre en que, abandonando a su Creador, se había inclinado en adoración a los ídolos de madera y de piedra".

Simbólicamente , San Agustín ( Quæst. Evang. lib. ii... 33) interpreta las palabras "ante ti" en el sentido de "en la conciencia más íntima". Porque el pecador debe avergonzarse incluso de los pecados que comete en secreto, y de la conciencia que contamina, enmudece y entrega a Satanás.