1 Corintios 9:14

Aun así - De la misma manera y por las mismas razones.

¿Ha ordenado el Señor - ¿Ha designado, ordenado, "arreglado" el Señor que sea así (διέταξε dietaxe). La palabra aquí significa que él ha hecho de esto una ley, o la ha requerido. La palabra "Señor" aquí sin duda se refiere al Señor Jesús, quien envió a sus ministros a trabajar en la gran cosecha del mundo.

Que los que predican el evangelio - Los que son enviados por él; quienes dedican sus vidas a este trabajo; quienes son llamados y empleados por él en este servicio. Esto se refiere, por lo tanto, no solo a los apóstoles, sino a todos los que están debidamente llamados a este trabajo, y que son sus embajadores.

Debe vivir del evangelio - Debe ser apoyado y mantenido en este trabajo. Pablo aquí probablemente se refiere al nombramiento del Señor Jesús, cuando envió a sus discípulos a predicar, Mateo 10:1; Lucas 10:8; compare Gálatas 6:6. Se puede decir que el hombre "vive en el evangelio" que recibe apoyo mientras lo predica, o el alambre deriva su mantenimiento en ese trabajo. Aquí podemos observar:

(1) Que el mandato es que "vivirán" (ζῇν zēn) del evangelio. No es que deban enriquecerse, acumular tesoros, especular en ellos, o convertirse en comerciantes, granjeros, maestros o corredores de apuestas para ganarse la vida; pero es que deberían tener tal mantenimiento que constituya un medio de vida. Deben hacerse cómodos; no es rico. Deben recibir tanto como para evitar que sus mentes sean hostigadas con preocupaciones, y que sus familias no quieran tanto como para llevarlos a olvidar su dependencia de Dios o de las personas. Probablemente la verdadera regla es que deberían poder vivir como la masa de las personas entre las que trabajan; que deberían poder recibir y entretener a los pobres, y estar dispuestos a hacerlo; y para que los ricos tampoco los desprecian, ni se aparten de su morada.

(2) Este es un mandamiento del Señor Jesús; y si es una orden, debe obedecerse tanto como cualquier otra ley del Redentor. Y si esto es un comando, entonces el ministro tiene derecho a un apoyo; y luego también un pueblo no está en libertad de retenerlo. Además, hay razones tan importantes por las que deberían apoyarlo, como por qué deberían pagarle a un maestro de escuela, un abogado, un médico o un jornalero. El ministro generalmente trabaja tan duro como otros; gasta tanto en prepararse para su trabajo; y hace tanto bien E incluso hay un reclamo más alto en este caso. Dios ha dado una orden expresa en este caso; él no tiene en los demás.

(3) El salario de un ministro no debe considerarse simplemente como un "obsequio", al igual que el pago de un congresista, un médico o un abogado. Él tiene derecho a ello; y Dios ha mandado que se pague. Es, además, una cuestión de estipulación y de acuerdo, por el cual un pueblo acepta compensarlo por sus servicios. Y, sin embargo, ¿hay algo en forma de "deuda" donde haya tanta soltura en relación con este tema? ¿Las personas suelen ser tan conscientes de esto como lo son al pagarle a un médico o comerciante? ¿No están los ministros a menudo angustiados por lo que se les ha prometido y que tienen derecho a esperar? ¿Y no es su utilidad, y la felicidad de la gente, y el honor de la religión íntimamente relacionado con obedecer la regla del Señor Jesús a este respecto?