Amós 6:6

Que bebe vino en cuencos - (Literalmente, como el margen en inglés, "bebe en cuencos", literalmente, "rociadores de vino"). La palabra se usa en otra parte solo de los "cuencos", de los cuales se roció la sangre del sacrificio. Probablemente Amos se refería a la primera ofrenda de los Príncipes en el desierto, con quien ya había contrastado tácitamente a estos Príncipes. Habían mostrado celo por Dios al ofrecer los tazones masivos para el servicio del tabernáculo: el celo similar tenía estos príncipes para el servicio de su propio "dios Filipenses 3:19, su vientre". También puede ser, (ya que la incredulidad y la sensualidad son necesariamente irreverentes) que usaron para sus juergas recipientes que alguna vez se habían empleado para rociar la sangre de sus sacrificios de ídolos. No hubo profanación adicional en él. Los vasos de oro y plata del templo fueron consagrados al ser ofrecidos a Dios, al santificar el templo a través de su presencia, al ser utilizados en los sacrificios típicos. El oro y la plata, criaturas de Dios, fueron profanados al ser empleados en la adoración de ídolos, de los cuales, de hecho, la sensualidad era parte. Su empleo en este lujo fue solo una continuación de su profanación, lo que no hizo sino ilustrar. No es nada increíble, ya que entre los cristianos, las sectas que no creían en el bautismo convirtieron las fuentes de la Iglesia en troneras. Las vasijas eran, probablemente, grandes, ya que las ofrecidas para el tabernáculo pesaban 70 siclos. El lujo privado compitió con el santuario ficticio, que simulaba el santuario de Dios. Quizás Amos expresaría la capacidad de estos recipientes diciendo: "esa bebida en cuencos de vino". Como los cerdos en el comedero, se sumergieron en su bebida, "nadando en aguas mutuas".

Todo esto lo hicieron, expresa, habitualmente. Él habla de estos sus actos en una forma que expresa un presente siempre renovado: "los putters, los mentirosos en los sofás de marfil, los estirados, los que comen, los que beben", hombres cuyas vidas se gastaron en nada más; los voluptuos, sensualistas, "buenos amigos" de Israel.

Ungirse con los ungüentos principales - Ungir el cuerpo era una especie de 2 Crónicas 28:15 necesario en el clima cálido del Este, para la salud corporal . "No" para ungir el cuerpo fue la excepción, como en el duelo 2 Samuel 14:2. Pero lo necesario se convierte en un vehículo de lujo. Para la salud, el aceite de oliva fue suficiente Deuteronomio 28:4. Para el servicio de Dios, se designó un rico ungüento, para el cual sustancias olorosas, mirra, canela, la caña olorosa y casia Éxodo 30:23. dio un aroma emblemático de la fragancia de la santidad. Para separar lo que era sagrado de los usos comunes, Dios prohibió, bajo pena de muerte, imitar este ungüento o "verterlo sobre la carne del hombre" Éxodo 30:32. El lujo compitió con la religión, y tomó para sí mismo lo mismo o ungüento más costoso. "Se ungieron con el jefe" (especie) "de ungüentos"; los que tenían el primer rango más alto entre ellos. No quedaba nada mejor o tan bueno para lo que pensaban que era el servicio de Dios, ya que, en tiempos pasados, cualquier cosa se consideraba lo suficientemente buena para una Iglesia, nada demasiado bueno para una vivienda. Se pensaba que los adornos magníficos de la casa del hombre eran esplendor y buen gusto y empleo apropiado de riqueza; Un ligero adorno de la casa de Dios se consideraba superstición.

Pero - (Y) no están afligidos - (Literalmente, "no se aflijan, ") No admitir pena, excluir toda pena," por la aflicción "(literalmente," violación ") de" José ". El nombre del patriarca, el padre de Efraín, recordó el sufrimiento de sus hermanos. Sus hermanos lo arrojaron a un "pozo sin agua" Génesis 37:24, probablemente por un pozo de fuga vacío, (muy parecido a aquello en lo que se echó Jeremiah Jeremias 38:6) húmedo, fétido, y lleno de criaturas repugnantes. Ellos "vieron la angustia de su alma cuando los rogó, y no escucharon" Génesis 42:21. ¿Pero qué hicieron ellos? "Se sentaron a comer pan" Génesis 37:25. Así que estos hombres ricos trataron con todos sus hermanos, todos Efraín. No sufrieron en, o con, ningún sufrimiento, presente o futuro, de individuos o del todo. "Desechar el pensamiento", "desechar el cuidado", es el lema de los sensualistas y de lo mundano; "Aprovecha alegre la hora presente y deja el futuro", dijo el pagano. Este fue el efecto de su lujo y vida de sentido.

El profeta relata, se estiraron indiferentemente, comieron comida selecta, cantaron glees, bebieron profundamente, se ungieron con el mejor ungüento y "no se afligieron" por ningún sufrimiento de su propia carne y sangre. Siguió, necesariamente, del resto. El lujo excluye el sufrimiento, porque cualquier conocimiento vívido de o sobre los sufrimientos debe perturbar su facilidad. La riqueza egoísta se convence a sí misma de que no hay sufrimiento, para que no se vea obligado a pensar en él; “pensará” que la angustia es muy poco, de modo que pueda aliviarse, o tan grande que no pueda ser aliviada; o filosofará sobre la angustia y la miseria, como si se aliviara mejor con sus propios lujos. De todos modos, no sabrá ni escuchará sus detalles, no admitirá dolor. Vuelta .: "La misericordia es la propia hija del placer". “Esta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma; orgullo, plenitud de pan y despreocupación fácil tenían ella y sus hijas; y la mano de los pobres y necesitados ella no fortaleció ”Ezequiel 16:49. "¿Ves?", Dice Crisóstomo, "¿cómo culpa a una vida delicada? Porque en estas palabras él acusa no a la codicia, sino a la prodigalidad solamente. Y tú comes en exceso, Cristo ni siquiera por necesidad; varios pasteles, no tanto como pan seco; bebes vino selecto, pero a Él no le has otorgado ni una taza de agua fría en su sed. Estás en una cama suave y bordada; Está pereciendo con el frío. Sé entonces los banquetes limpios de la codicia, pero están malditos porque, mientras haces todo más allá de tu necesidad, a Él no le das ni siquiera Su necesidad; y eso, viviendo en el lujo de lo que es suyo!

Y, sin embargo, ¿qué era este lujo, que el profeta condena tanto? Lo que, en nosotros, era simplicidad. Lo escaso que alguien pensó en disminuir, mientras que dos millones, cerca, se estaban consumiendo por los horrores del hambre; sillas o sofás con incrustaciones, cordero gordo o ternera; vino; perfumes; música ligera. El ingrediente más delicado de esos perfumes, la canela, entra en nuestra comida. "Mirando nuestros tiempos", dice un escritor de finales del siglo XVI, "me maravillo de la sobriedad de los antiguos, y creo que sería bueno para nosotros, si alguno por encima de los pobres estuviera contento con lo que era, de viejo, manjares a reyes y nobles. Felices fueron estos tiempos, si pudieran imitar incluso lo que los profetas culpan a los nobles. En el Evangelio, "el Rey" que "hizo un banquete de bodas para Su Hijo, dijo: He preparado mi cena, mis bueyes y mis crías son asesinados, y todo está listo; ven al matrimonio ”Mateo 22:2, Mateo 22:4.

Cuando se mataba a un "ternero gordo" para una fiesta, se pensaba que era la mejor alegría, como cuando Abraham entretuvo a los Ángeles, o en esa fiesta del Padre que, cuando había recibido a su hijo, dijo: "traiga aquí al ternero gordo". y matarlo, y comamos y seamos felices: por esto Mi hijo estaba muerto y está vivo otra vez ”Lucas 15:23. Entonces, el profeta acusa a los nobles de lujo, porque comían bueyes gordos y corderos. Para la mesa de Salomón, el más rico de los monarcas, se sacaron “bueyes gordos y bueyes de los pastos, ovejas, además de ciervos y corzos, gamos y aves gordas” 1 Reyes 4:23. “Ahora”, sea lo que sea que se produzca en el mar, la tierra o el cielo, las personas piensan que nacen para satisfacer sus apetitos. ¿Quién podría contar las múltiples formas de alimentos y condimentos que la glotonería inventadora ha ideado? Los libros tuvieron que ser escritos; No hay memoria suficiente. En este océano, los patrimonios más ricos se han descargado y desaparecieron.

Entre los romanos, Fabio, por devorar su patrimonio, se llamaba Gurges (remolino). Si esta fuera la práctica ahora, él tendría muchas grandes personas a las que se apellidara, quienes, pobres a través de la gula, se aprovechan de los patrimonios de los pobres, conservan la propiedad de los ricos contra sus voluntades y viven de lo que es de los demás. Era poco para consumir patrimonios enteros en el lujo, si no fuera que las virtudes y los nervios de la mente también se consumieron y se introdujeron vicios de todo tipo. Es una pena copiar el lujo de los paganos y despreciar su cuidado por mantener la templanza. No necesitamos viejos ejemplos. Tal era la frugalidad de nuestros españoles, hace 70 años, antes de que adoptaran modales extranjeros, que los ricos solo tenían cordero, asado y hervido, en sus mesas, los nobles solos tenían aves de corral. Bueno, entonces, si, en materia de comida, solo hiciéramos, lo que el profeta en su tiempo culpó ”. España se ha hundido bajo su lujo a una potencia de tercer nivel. ¿Qué puede esperar a Inglaterra? ¿Qué puede esperar, cuando la culpa del profeta fue elogio, y Dives es el patrón e ideal de la caridad de la mayoría de nosotros, y el lujo, la vanidad y la autoindulgencia son la mejor manera de ministrar a los pobres? ¡Maravillosa "imitación de Cristo"! Una vez, "abandonar todo" era "seguir" a Cristo. Ahora, poseerlo todo, acumularlo todo, no gastar nada excepto en uno mismo y "mostrar misericordia a los pobres" al permitirles ministrar a nuestros lujos, es, según la nueva filosofía de la riqueza, ser la falsificación de Caridad cristiana.