Y luego siguió otro ángel - Es decir, en la visión. No es necesario suponer que esto, en el cumplimiento, sucedería al otro a tiempo. El capítulo está compuesto por una serie de representaciones, todas diseñadas para ilustrar la misma cosa general y para producir el mismo efecto general en la mente: que el evangelio finalmente triunfaría y que, por lo tanto, los corazones de los atribulados y los afligidos deben ser consolados. La representación en este versículo, en relación con este punto, es que Babilonia, el gran enemigo, no volvería a levantarse.

Babylon - Esta es la primera vez que aparece la palabra "Babylon" en este libro, aunque se menciona repetidamente después, Apocalipsis 16:19; Apocalipsis 17:5; Apocalipsis 18:2, Apocalipsis 18:1, Apocalipsis 18:21. En referencia a la Babilonia literal, la palabra se usa, en el Nuevo Testamento, en Mateo 1:11; Hechos 7:43; 1 Pedro 5:13. Ver introducción. a 1 Pedro, sección 2. Babilonia era una ciudad muy conocida en el Éufrates (para una descripción completa de la cual se ven las notas sobre Isaías, análisis de los capítulos 13 y 14), y fue, en los días de su orgullo y gloria, La cabeza del mundo pagano. En referencia al significado de la palabra en este lugar, puede observarse:

(1) Que las características generales de Babilonia eran, que era orgulloso, arrogante, insolente, opresivo. Fue conocido y recordado principalmente por el pueblo hebreo como un poder que había invadido la Tierra Santa; eso había reducido su capital y templo a ruinas; eso había destruido la independencia de su país, sometiéndolo a la condición de una provincia, y eso había llevado a los habitantes a un cautiverio largo y doloroso. Se convirtió, por lo tanto, en el emblema de todo lo que era arrogante y opresivo, y especialmente de todo lo que perseguía a la iglesia de Dios.

(2) La palabra debe usarse aquí para denotar algún poder que se parecía a la antigua y literal Babilonia en estas características. La Babilonia literal ya no existía; pero el nombre podría usarse correctamente para denotar un poder similar. Debemos buscar, por lo tanto, en la aplicación de esto, algún poder que tenga las mismas características generales que la Babilonia literal.

(3) Al preguntar, entonces, a qué se refiere aquí con la palabra "Babilonia", podemos comentar:

(a) que no podría ser la Babilonia literal en el Éufrates, porque toda la representación aquí es de algo futuro, y la Babilonia literal había desaparecido hace mucho tiempo, nunca, según las profecías, para ser reconstruida. Vea las notas en Isaías 13:20.

(b) Todas las circunstancias requieren que comprendamos esto de Roma, en algún período de su historia: porque Roma, como Babilonia, era la sede del imperio y la cabeza del mundo pagano; Roma se caracterizó por muchos de los mismos atributos que Babilonia, siendo arrogante, orgulloso, opresivo; Roma, como Babilonia, se distinguió por sus conquistas y por el hecho de que sometió a todas las demás naciones a su control; Roma había sido, como Babilonia, un poder desolador, destruyó la capital de Tierra Santa, quemó su hermoso templo y redujo el país a una provincia. Roma, como Babilonia de antaño, era el poder más formidable con el que la iglesia tenía que luchar. Todavía.

(c) no es, supongo, Roma considerada como pagana lo que aquí se quiere decir, sino Roma considerada como la prolongación del antiguo poder en forma papal. Tanto en este libro como en Daniel, Roma, pagana y papal, es considerada como un poder, oponiéndose directamente al evangelio de Cristo, resistiendo su progreso en el mundo y evitando su prevalencia final. Vea las notas en Daniel 7. Cuando eso caiga, el último enemigo de la iglesia será destruido, y el triunfo final de la verdadera religión será rápido y completo. Ver Daniel 7:26.

(d) Así se entendió entre los primeros cristianos. El Sr. Gibbon, hablando de las expectativas de los primeros cristianos sobre el fin del mundo y la gloria del reinado literal del Mesías, dice: "Mientras que la felicidad y la gloria de un reinado temporal se prometieron a los discípulos de Cristo, Las calamidades más terribles fueron denunciadas contra un mundo incrédulo. La edificación de la Nueva Jerusalén era avanzar por pasos iguales con la destrucción de la mística Babilonia; y mientras los emperadores que reinaron antes de Constantino persistieran en la profesión de idolatría, el epíteto de Babilonia se aplicó a la ciudad y al imperio de Roma ", vol. yo. pag. 263.

Ha caído - Es decir, un evento apareció en la visión como si una ciudad poderosa no se levantara más.

Ha caído - Esto se repite para dar énfasis a la declaración y expresar la alegría de ese evento.

Esa gran ciudad - Babilonia en su gloria era la ciudad más grande del mundo. Roma, a su vez, también se convirtió en la más grande; y la expresión utilizada aquí denota que el poder al que se hace referencia aquí estaría debidamente representado por ciudades de su magnitud.

Porque ella hizo que todas las naciones bebieran del vino - Este idioma probablemente se haya tomado de Jeremias 51:7; "Babilonia ha sido una copa de oro en la mano del Señor, que embriagó a toda la tierra: las naciones han bebido del vino, por lo tanto las naciones están locas". Aquí, Babilonia, de acuerdo con la costumbre habitual de los escritores sagrados al hablar de ciudades (ver las notas en Isaías 1:8), está representada como una mujer, aquí una mujer de carácter abandonado, sosteniendo en su mano un copa de vino para atraer a sus amantes; es decir, ella los atrae y los intoxica. Esta es una imagen hermosa para denotar la influencia de una ciudad grande y corrupta, y especialmente una ciudad corrupta en su religión y dedicada a la idolatría y la superstición, y bien puede aplicarse a Babilonia o Roma, literal o mística.

De la ira - Parece una incongruencia en el uso de esta palabra aquí, y el Prof. Stuart propone convertirlo en "el vino inflamatorio de su fornicación"; es decir, vino embriagador, vino que excitó las pasiones y que condujo a la inmundicia. Supone que la palabra aquí utilizada - θυμός thumos - significa "calor, inflamación", correspondiente al hebreo חמה chēmaah Sin embargo, no hay casos en el Nuevo Testamento en que la palabra se usa en este sentido. El significado común y apropiado es mente, alma, luego mente agitada con pasión o bajo la influencia del deseo: una conmoción violenta de la mente, como ira, ira, indignación (Robinson, Lexicon). El fundamento de la representación aquí parece ser que a menudo se describe a Yahweh como dando a las naciones en su ira una copa intoxicante para que puedan tambalearse y tambalearse hasta su destrucción. Compare Jeremias 25:15; Jeremias 51:7. El significado aquí es que las naciones habían bebido de esa copa que provocó la ira de Dios a causa de su "fornicación". Babilonia es representada como una ramera, con una copa de vino en la mano, y el efecto de beber esa copa fue exponerlos a la ira de Dios, por lo tanto, llamado "el vino de la ira de su fornicación" - la copa seductora eso fue seguido por la ira a causa de su fornicación.

De su fornicación - Debido a su fornicación. La palabra "fornicación" aquí se usa para denotar impureza espiritual; es decir, ritos y observancias paganas y supersticiosas. El término se usa a menudo en las Escrituras como aplicable a la idolatría y la superstición. El significado general aquí es que Roma, la Roma papal, emplearía todas las formas de atractivos voluptuosos para llevar a las naciones a la adoración de la bestia y su imagen, y que la "ira" de Dios se derramaría a causa de estas abominaciones. . El diseño de este versículo también es para impartir consuelo al asegurar que este gran enemigo, este poder poderoso, formidable y perseguidor, sería completamente derrocado. Esto se sostiene en todas partes como la esperanza más brillante de la iglesia, porque con esto caerá su último gran enemigo, y la gran obstrucción al triunfo final del evangelio en la tierra será eliminada.

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