Apocalipsis 5:5

Y uno de los ancianos me dijo: Vea las notas en Apocalipsis 4:4. No se asigna ninguna razón particular por la cual este mensaje fue entregado por uno de los ancianos en lugar de por un ángel. Sin embargo, si los ancianos eran (ver las notas en Apocalipsis 4:4), los representantes de la iglesia, había una propiedad de que debían dirigirse a John en su problema. Aunque estaban en el cielo, estaban profundamente interesados ​​en todo lo relacionado con el bienestar de la iglesia, y se les había permitido comprender lo que aún no conocía, el poder de abrir el misterioso volumen que contenía la revelación de la iglesia. el futuro fue confiado particularmente al Mesías. Teniendo este conocimiento, estaban preparados para consolarlo con la esperanza de que se descubriera lo que era tan misterioso.

No llores - Es decir, no hay ocasión para las lágrimas. Se puede obtener el objeto que tanto deseas. Hay alguien que puede romper esos sellos, y que puede desenrollar ese volumen y leer lo que está grabado allí.

He aquí, el León de la tribu de Judá - Esto sin duda se refiere al Señor Jesús; y los puntos que necesitan ser explicados son, por qué se le llama León, y por qué se habla de él como el León de la tribu de Judá:

(a) En cuanto a la primera: esta denominación no se da en ninguna otra parte al Mesías, pero no es difícil ver su propiedad tal como se usa en este lugar. El león es el rey de las bestias, el monarca del bosque, y por lo tanto se convierte en un emblema de una autoridad real y de poder (ver las notas en Apocalipsis 4:7), y como tal la denominación se usa en este lugar. Es porque Cristo tiene poder para abrir los sellos, como si gobernara sobre el universo, y todos los eventos estuvieran bajo su control, como el león gobierna en el bosque, que el nombre se le da aquí.

(b) En cuanto al otro punto: se le llama el "León de la tribu de Judá", sin duda, con referencia a la profecía en Génesis 49:9 - "Judá es un cachorro de león: de la presa, hijo mío, has subido: se agachó, se tumbó como un león y como un viejo león ”; y por el hecho de que el Mesías era de la tribu de Judá. Compare Génesis 49:1. Este uso del término lo conectaría en la aprehensión de Juan con la profecía, y le sugeriría la idea de ser un gobernante o tener dominio. Como tal, por lo tanto, sería apropiado que el poder de romper estos sellos se le comprometiera.

La raíz de David - No es la raíz de David en el sentido de que David surgió de él como lo hace un árbol desde una raíz, sino en el sentido de que él mismo era un "brote de raíz" o brote de David, y había surgido de él como un brote o brote que brota de un árbol podrido y caído. Vea las notas en Isaías 11:1. Esta expresión lo conectaría directamente con David, el gran y glorioso monarca de Israel, y con el derecho a ocupar su trono. Como uno gobernaba así sobre el pueblo de Dios, había una propiedad que se le debía confiar la tarea de abrir estos sellos.

Ha prevalecido - Es decir, ha adquirido este poder como resultado de un conflicto o lucha. La palabra usada aquí - ἐνίκησεν enikēsen - se refiere a tal conflicto o lucha, que significa apropiadamente salir victorioso, vencer, conquistar, someter; y la idea aquí es que su poder para hacer esto, o la razón por la que hace esto, es el resultado de un conflicto en el que fue vencedor. Como la serie de eventos a ser revelados, resultando en el triunfo final de la religión, fue el efecto de sus conflictos con los poderes del mal, hubo una propiedad especial de que la revelación debería ser hecha por él. Las verdades que se enseñan en este versículo son:

(1) Que el poder de hacer revelaciones, con respecto al futuro, se confía al Mesías; y,

(2) Que esto, en lo que a él respecta, es el resultado de un conflicto o lucha de su parte.