Comentario Biblico de Albert Barnes
Daniel 6:22
Mi Dios ha enviado a su ángel - Era común entre los hebreos atribuir cualquier preservación notable del peligro a la intervención de un ángel enviado de Dios, y nadie puede demostrar que no ocurrió como ellos suponían. No hay más absurdo al suponer que Dios emplea a un ser angelical para defender a su pueblo, o para impartirles bendiciones, que al suponer que emplea a un ser humano para prestar ayuda importante y para transmitir bendiciones importantes a otro. De hecho, pocos de los favores que Dios otorga a los hombres se les transmiten directamente de sí mismo, pero en su mayoría son impartidos por la instrumentalidad de los demás. Así es en las bendiciones de la libertad, en la liberación de la esclavitud, en la provisión hecha para nuestras necesidades, en el favor que se nos otorga en la infancia y la infancia. Como este principio prevalece en todas partes de la tierra, no es absurdo suponer que puede prevalecer en otros lugares, y que en ocasiones importantes, y en casos por encima del rango de intervención humana, Dios puede emplear la instrumentalidad de seres superiores para defender a su pueblo. problemas y rescatarlos del peligro. Compare Salmo 34:7; Salmo 91:11; Daniel 9:21; Mateo 18:1; Lucas 16:22; Hebreos 1:14. Daniel no dice si el ángel era visible o no, sino que se debe suponer que lo era, ya que de esta manera se le conocería con mayor certeza que debía su liberación a la intervención de un ángel, y como esto sería para él una muestra manifiesta del favor y la protección de Dios.
Y ha cerrado la boca de los leones - Está claro que Daniel supuso que esto se logró por un milagro; y esta es la única solución satisfactoria de lo ocurrido. Además, no hay más objeciones a la suposición de que esto fue un milagro que cualquier milagro, ya que
(a) no hay una ocasión más adecuada para la intervención Divina que cuando un buen hombre está en peligro, y
(b) el objetivo que debía lograrse en la mente del rey, y a través de él en la mente de la gente en general, era digno de tal interposición.
El diseño era evidentemente para impresionar a la mente del monarca con la creencia de la existencia del Dios verdadero, y para proporcionar en la corte de Babilonia pruebas que deberían ser convincentes de que él es el único Dios.
Por cuanto antes se encontró en mí inocencia -
(1) Inocencia absoluta en referencia a la cuestión de la culpa en el punto en que había sido condenado: había hecho solo lo que Dios aprobó; y
(2) integridad general y rectitud de carácter. No debemos suponer que Daniel afirmó ser absolutamente perfecto (compárese Daniel 9), pero podemos suponer que quiere decir que Dios vio que era lo que profesaba ser, y que su vida era tal. tal como lo aprobó.
Y también ante ti, oh rey, no he hecho daño - Es decir, de ninguna manera había violado su deber hacia el rey; no había hecho nada que tendiera a derrocar a su gobierno o difundir el desafecto entre sus súbditos.