Hebreos 11:25

Eligiendo más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios - Con aquellos a quienes Dios había elegido para él, su pueblo: los israelitas. Luego fueron oprimidos y pisoteados; pero eran los descendientes de Abraham, y eran aquellos a quienes Dios había diseñado para ser su pueblo especial. Moisés vio que si echaba suertes con ellos, debía esperar pruebas. Eran pobres, aplastados y despreciados, una nación de esclavos. Si se identificara con ellos, su condición sería como la de ellos: una de gran prueba; si buscaba elevarlos y liberarlos, tal empresa no podría sino ser una de gran peligro y dificultad. El juicio y el peligro, la necesidad y el cuidado seguirían de cualquier curso que pudiera adoptar, y sabía que un esfuerzo por rescatarlos de la esclavitud debía ser atendido con el sacrificio de todas las comodidades y el honor que disfrutaba en la corte. Sin embargo, él "eligió" esto. En general, lo prefería. Abandonó la corte, no porque se lo llevaran; no porque no hubiera nada allí para satisfacer la ambición o para él un estímulo para la avaricia; y no a causa de un trato duro, porque no hay indicios de que no fue tratado con todo el respeto y el honor debido a su posición, su talento y su aprendizaje, sino porque deliberadamente prefirió compartir las pruebas y las penas de los amigos de Dios. Por lo tanto, todo el que se hace amigo de Dios y se une a su pueblo, aunque puede anticipar que será atendido con persecución, pobreza y desprecio, prefiere esto a todos los placeres de una vida de alegría y pecado. , y a las perspectivas más brillantes de riqueza y fama que este mundo puede ofrecer.

Que disfrutar de los placeres del pecado por una temporada - No debemos suponer que Moisés, incluso en la corte del Faraón, llevaba una vida de indulgencia viciosa. La idea es que los pecados se practicaron allí, como aquellos en los que se busca placer, y que si él hubiera permanecido allí, debió ser porque amaba los placeres de una corte pecaminosa y una vida pecaminosa en lugar del favor de Dios. Podemos aprender de esto:

(1) Que hay un grado de placer en el pecado. No merece ser llamado felicidad, y el apóstol no lo llama así. Es "placer", emoción, hilaridad, alegría, diversión. La felicidad es más sólida y duradera que el "placer"; y la felicidad sólida no se encuentra en los caminos del pecado. Pero no se puede negar que existe un cierto grado de placer en la diversión; en la emoción del salón de baile; en festejos y juergas; en disfrutes sensuales. Todo lo cual riqueza y esplendor; música y baile; se pueden encontrar gratificaciones sensuales, y las actividades más refinadas en los círculos de la moda, se pueden encontrar en una vida de irreligión; y si la desilusión, la envidia, la enfermedad, el orgullo mortificado y las aflicciones no ocurren, los hijos de la vanidad y el pecado no pueden encontrar un disfrute despreciable en estas cosas. Dicen que lo hacen; y no hay razón para dudar de la verdad de su propio testimonio en el caso. Lo llaman una "vida de placer"; y no es apropiado negarle la denominación que eligen darle. No es el tipo de disfrute más puro o elevado, pero sería injusto negar que haya un disfrute en ese curso.

(2) Es solo "por una temporada". Todo pronto pasará. Si Moisés hubiera vivido en la corte de Faraón todos sus días, habría sido solo por una pequeña "temporada". Estos placeres pronto desaparecen porque:

(a) la vida misma es corta en el mejor de los casos, y si se persigue una carrera de "placer" durante todo el período ordinario asignado al hombre, es muy breve.

(b) Quienes viven por placer a menudo reducen sus propias vidas. La indulgencia trae enfermedad en su tren, y las moscas de la sensualidad generalmente mueren jóvenes. Nunca se ha descubierto el arte de combinar intemperancia y sensualidad con largos días. Si un hombre desea una perspectiva razonable de larga vida, debe ser templado y virtuoso. La indulgencia en el vicio desgasta el sistema nervioso y muscular, y destruye los poderes de la vida, tal como una máquina sin volante o regulador pronto se rompería en pedazos.

(c) La calamidad, la desilusión, la envidia y la rivalidad estropean una vida de placer, y el que entra en ella, por causas que no puede controlar, la encuentra muy corta. Y,

(d) comparado con la eternidad, ¡oh, qué breve es la vida más larga en los caminos del pecado! Pronto debe terminar, ¡y entonces el pecador sin perdón entra en una carrera inmortal donde el placer es siempre desconocido!

(3) En vista de todos los "placeres" que el pecado puede proporcionar, y en vista de las perspectivas más brillantes que este mundo puede ofrecer, la religión permite al hombre seguir un camino diferente. Los que se convierten en amigos de Dios están dispuestos a renunciar a todas esas anticipaciones justas y brillantes, y someterse a cualquier prueba que pueda ser incidente a una vida de piedad abnegada. Se prefiere la religión, con todas sus privaciones y sacrificios, y nunca hay ocasión de lamentar la elección. Moisés deliberadamente hizo esa elección; ni en todas las pruebas que lo sucedieron, en todos los cuidados relacionados con su gran oficio de conducir a los hijos de Israel a la tierra prometida, en toda su ingratitud y rebelión, hay la menor evidencia de que alguna vez haya deseado volver él podría disfrutar "los placeres del pecado" en Egipto.