Miqueas 4:8

Y tú, oh torre del rebaño - " 'Torre de Ader', que se interpreta como 'torre del rebaño', a unos 1000 pasos (una milla) de Belén ", dice Jerónimo, que vivía allí," y prever (en su nombre) por una especie de profecía de los pastores en el Nacimiento del Señor ". Allí Jacob alimentó a sus ovejas Génesis 35:21, y allí (ya que fue difícil por Belén) los pastores, vigilando sus rebaños por la noche, vieron y escucharon a los Ángeles cantando: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres ". Los judíos dedujeron de este lugar que el Mesías debería ser revelado allí.

Fortaleza - (Ophel) de la hija de Sion Ophel era un lugar fuerte en el sur de Jerusalén, el último al que llegó el muro que encerraba a Sión, antes, o como, tocó el pórtico oriental del templo, con cuyo servicio estaba conectado.

Sabemos que, después del cautiverio, los Nethinim, que hicieron el laborioso servicio del templo, vivieron allí Nehemías 3:26; Nehemías 11:21. Estaba muy cerca del distrito de los sacerdotes Nehemías 3:28. Probablemente fue una menor actividad, "hincharse" (como su nombre parece significar) de la montaña del templo. En la última guerra, se llevó a cabo junto con "el templo, y las partes adyacentes en gran medida, y el valle de Kedron". Se quemó antes de tomar la ciudad alta. Había sido rodeado por un muro de antaño; para Jotham "construido en gran medida sobre su muro" 2 Crónicas 27:3, Manasés "lo rodeó" 2 Crónicas 33:14, (probablemente con un muro exterior) "y lo elevó en exceso", es decir, aparentemente Elevado artificialmente todo el nivel.

Sin embargo, como símbolo de toda Jerusalén, Ophel es tan notable como la "torre del rebaño" lo es como Belén. Para Ophel, aunque fortificado, no se habla de él, como de cualquier cuenta. Ni siquiera se menciona en el circuito de las paredes, en su dedicación, bajo Nehemías Nehemías 12:31-4, probablemente como un lugar periférico. Probablemente fue un momento principalmente, como dar, una ventaja para un enemigo que podría ocuparlo.

Ambas son imágenes de humildad. La torre del pastor solitario, para Belén, el lugar de nacimiento de David; Ofel por Jerusalén, de la que todavía no era más que una parte periférica, y que deriva su valor probablemente como una obra del templo. Ambos símbolos anticipan la profecía más completa de la pequeñez, que se hará grande en Dios. Antes de mencionar la grandeza del "dominio por venir", se expone la pobreza futura a la que debería llegar. En la humildad vino Cristo, sin embargo, es de hecho una Torre que protege y defiende a las ovejas de Su pasto, fundada en la tierra en Su Naturaleza Humana, llegando al Cielo en Su divina; “Una torre fuerte; el justo corre hacia él y está a salvo ”Proverbios 18:1.

A ti vendrá - (Literalmente, "a ti vendrá, y allí llegará, etc.") Él no dice al principio lo que vendrá, y así levanta el alma para pensar en la grandeza de lo que debería venir. El alma queda para llenar lo que es más de lo que el pensamiento puede pronunciar. "A ti" (literalmente, bastante hasta ti) Ningún obstáculo debe impedir que llegue. Al parecer, estaba muy lejos, y estaban en un estado muy desesperado. Sugiere la dificultad incluso por su fuerza de seguridad. Uno no podría decir, "te corresponderá a ti", de lo que, en la forma de la naturaleza, llegaría fácilmente a cualquiera. Pero en medio de todos los obstáculos, el Poder de Dios se abre paso y pone fin a sus dones y promesas. "Y allí llegará". Repite dos veces la seguridad, en palabras equivalentes, para su seguridad más plena, "para hacer que las buenas nuevas sean más alegres al repetirlas y hacerlas cumplir".

El "primero o anterior, dominio". La palabra a menudo se destaca, como nuestro "anterior", en contraste con el "posterior". No es necesariamente "el primero" estrictamente; y aquí, no el "dominio" de David y Salomón exclusivamente. Más bien, el profeta se coloca en espíritu en los últimos tiempos, cuando el reino debería ser suspendido, y predice que "el antiguo dominio", es decir, el de la línea de David, debería venir a ella, no en su grandeza temporal, sino en el tiempo. línea en sí. Entonces el ángel dijo: "Será grande y será llamado el Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre" Lucas 1:32.

El (A) reino a la hija de Jerusalén - es decir, un reino que no debería ser de ella, sino que debería venir a ella; no por derecho de ella, sino por Su derecho, quién debería merecerlo para ella y, siendo Rey de reyes, hace Suyos, "reyes y sacerdotes para Dios y Su Padre" Apocalipsis 1:6.

Los judíos mismos parecen haber tomado estas palabras en sus propias bocas, justo antes de rechazarlo, cuando esperaban que fuera un rey, como lo deseaban. “Bendito sea el reino de nuestro padre David que viene en el Nombre del Señor” Marco 11:1. Y en una forma distorsionada, lo sostuvieron incluso después.