Oseas 3:4

Para que los hijos de Israel permanezcan muchos días - La condición descrita es una en la que no debe haber un sistema de gobierno civil, ninguno de los servicios especiales del templo, ni aún la idolatría, que hasta ahora habían combinado o sustituido por ella. "Rey y príncipe" incluyen gobernadores superiores e inferiores. Judá tenía "reyes" antes del cautiverio, y una especie de "príncipe" en sus gobernadores después. Judá seguía siendo una política, aunque sin la gloria de sus reyes, hasta que rechazó a Cristo. Israel dejó de tener ningún gobierno civil en absoluto. El "sacrificio" era el centro de adoración ante Cristo. Era esa parte de su servicio, que, sobre todo, presagiaba su amor, su expiación y sacrificio, y la reconciliación de Dios por su sangre, cuyos méritos alegaba. Las "imágenes" eran, "en sentido contrario", el centro de la idolatría, la forma visible de los seres, a quienes adoraban en lugar de a Dios. El "efod" era el vestido sagrado que el sumo sacerdote llevaba, con los nombres de las doce tribus y los Urim y Tumim, sobre su corazón, y por el cual consultaba a Dios. Los "terafines" eran medios idólatras de adivinación.

Entonces, "durante muchos días", un período largo, largo, "los hijos de Israel" deben "permanecer", de una manera que espera a Dios, mientras la esposa esperaba a su esposo, separado bajo su cuidado, pero no reconocido por el; sin seguir las idolatrías, sin embargo, aislado de la adoración sacrificial que había designado para el perdón de los pecados, a través de la fe en el sacrificio que aún no se había ofrecido, cortado también de los medios designados para consultarlo y conocer su voluntad. En este estado, las diez tribus fueron llevadas a su cautiverio, y (solo aquellos que se unieron a las dos tribus o se convirtieron al Evangelio), desde entonces permanecieron en él. 'En esa misma condición fueron traídas las dos tribus, después de eso, al "matar al Hijo, habían llenado la medida de los pecados de su padre"; y el segundo templo, que su presencia había santificado, fue destruido por los romanos, en esa condición desde entonces han permanecido; libres de idolatría, y en un estado de espera de Dios, pero buscando en vano un Mesías, ya que no habían recibido ni recibirían al que vino a ellos; rezando a Dios; pero sin sacrificio por el pecado; no propiedad de Dios, pero mantenida distinta y separada por su providencia, para un futuro aún por revelar. "Nadie de su propia nación ha podido reunirlos o convertirse en su rey".

Julián el Apóstata intentó en vano reconstruir su templo, Dios interpuso por milagros para obstaculizar el esfuerzo que desafió su omnipotencia. El reino temporal de David ha perecido y su línea se ha perdido, porque Shiloh, el pacificador, ha llegado. El sacerdocio típico cesó, en presencia del verdadero "sacerdote según la orden de Melquisedec". La línea de Aaron está olvidada, es desconocida y no se puede recuperar. Tan desesperadamente se confunden sus genealogías, que ellos mismos lo conciben como una de las oficinas de su Mesías para desenredarlos. El sacrificio, el centro de su religión, ha cesado y se ha vuelto ilegal. Aún su característica ha sido esperar. Su oración en cuanto al Cristo ha sido, "que pronto sea revelado". Han pasado dieciocho siglos. "Sus ojos han fallado al buscar" la promesa de Dios, desde donde no se puede encontrar. Nada ha cambiado este personaje, en la masa de la gente.

Oprimido, liberado, favorecido; despreciado o engrandecido; en el este o el oeste; odiando a los cristianos, amando a blasfemar a Cristo, forzados (como seguirían siendo judíos) a explicar las profecías que hablan de Él, privados de los sacrificios que, a sus antepasados, hablaron de Él y de Su expiación; aun así, como una misa, lo esperan ciegamente, el verdadero conocimiento de quién, sus oficios, su sacerdocio y su reino, han dejado de lado. Anti Dios ha sido "hacia ellos". Los ha preservado de mezclarse con idólatras o musulmanes. La opresión no los ha extinguido, el favor no los ha sobornado. Él les ha impedido abandonar su adoración destrozada, o las Escrituras que no entienden, y cuyo verdadero significado no creen; se han alimentado de las pasas de uva de un ritual estéril y del legalismo no espiritual desde el Espíritu Santo que han lamentado. Sin embargo, todavía existen, un monumento a "nosotros", de la ira permanente de Dios sobre el pecado, como lo fue para ellos la esposa de Lot, incrustada, rígida, sin vida, solo que sabemos que "los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que oyen vivirán ".

Es cierto que la idolatría no fue la causa inmediata del castigo final de los dos, como lo fue de las diez tribus. Pero las palabras de la profecía van más allá de la primera e inmediata ocasión de la misma. El pecado, que Dios condenó por Oseas, fue la alienación de sí mismo. Los amaba y "se volvieron hacia otros dioses". La idolatría externa no era más que un fruto y un símbolo de lo interno. La tentación de la idolatría no era simplemente, ni principalmente, tener un símbolo visible para adorar, sino la esperanza de obtener de los seres así simbolizados, o de su adoración, lo que Dios rechazó o prohibió. Fue un rechazo de Dios, eligiendo a su rival. "El alma adúltera es quien, abandonando al Creador, ama a la criatura". El rechazo de nuestro Señor fue, además, el acto culminante de la apostasía, que estableció el sello de todo rechazo anterior de Dios. Y cuando el alma o nación pecaminosa es castigada al fin, Dios castiga no solo el último acto, que reduce el golpe, sino todos los pecados acumulados que culminaron en él. Entonces, aquellos que "despreciaron al Novio, que vino del cielo para buscar el amor de los Suyos en la fe, y abandonándolo, se entregaron a los Escribas y Fariseos que lo mataron, que la herencia, i. e., el pueblo de Dios, "podría ser" suyo ", teniendo el mismo principio de pecado que las diez tribus, fueron incluidos en su oración.