El texto y las lecturas marginales indican las dos construcciones principales de este verso algo difícil. Otras representaciones son

(1) El que se separa de los demás busca su propio deseo, y se precipita contra todo consejo sabio: una advertencia contra la voluntad propia y la autoafirmación que exulta al diferir de las costumbres y opiniones recibidas de la humanidad.

(2) el que se separa (de la multitud tonta e ignorante) busca su propio deseo (lo que es digno de ser deseado), y se mezcla con toda sabiduría. Entonces los comentaristas judíos en general.

Entre (1) culpar y (2) elogiar la vida de aislamiento, la decisión debe ser que (1) esté más en armonía con el temperamento del Libro de Proverbios; pero no es extraño que el fariseísmo, en su propio nombre, separándose y exaltado, haya adoptado (2).

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