Romanos 1:23

Y cambiado - Esto no significa que literalmente "transmutaron" a Dios mismo; pero que en su opinión lo intercambiaron; o lo cambiaron "como objeto de adoración" por ídolos. No produjeron, por supuesto, ningún cambio real en la gloria del Dios infinito, pero el cambio fue en sí mismos. Lo abandonaron de quien tenían conocimiento Romanos 1:21, y ofrecieron el homenaje que se le debía a él, a los ídolos.

La gloria - La majestad, el honor, etc. Esta palabra se opone aquí a la naturaleza "degradante" de su culto. En lugar de adorar a un Ser vestido de majestad y honor, se inclinaron ante los reptiles, etc. Intercambiaron un glorioso objeto de adoración por lo que era degradante y humillante. La gloria de Dios, en lugares como este, significa su honor esencial, su majestad, la concentración y expresión de sus perfecciones, como la gloria del sol, 1 Corintios 15:41 significa su resplandor o su esplendor; compare Jeremias 2:11; Salmo 106:2.

El Dios incorruptible - La palabra "incorruptible" se aplica aquí a Dios en oposición al "hombre". Dios es inmutable, indestructible, inmortal. La palabra también transmite la idea de que Dios es eterno. Como es incorruptible, es el objeto de adoración apropiado. En todos los cambios de la vida, el hombre puede acudir a él, seguro de que es el mismo. Cuando el hombre decae por la edad o las enfermedades, puede acudir a Dios, seguro de que no sufre tal cambio, sino que es el mismo ayer, hoy y siempre; compare 1 Timoteo 1:17.

En una imagen - Una imagen es una representación o semejanza de cualquier cosa, ya sea hecha por pintura, madera, piedra, etc. Por lo tanto, la palabra se aplica a "Ídolos", como "imágenes" o "representaciones" de objetos celestiales; 2 Crónicas 33:7; Daniel 3:1; Apocalipsis 11:4, etc. Vea casos de esto entre los judíos descritos en Isaías 40:18 y Ezequiel 8:1.

Al hombre corruptible - Esto se opone al Dios "incorruptible". Muchas de las imágenes o ídolos de los antiguos tenían la forma de hombres y mujeres. Muchos de sus dioses eran héroes y benefactores, que estaban deificados y a quienes se erigieron templos, altares y estatuas. Tales fueron Júpiter, y Hércules, y Rómulo, etc. El culto a estos héroes constituía así una pequeña parte de su idolatría, y sus imágenes serían, por supuesto, representaciones de ellos en forma humana. Era una prueba de gran degradación, que adoraban a los seres humanos con pasiones similares a ellos mismos; e intentó desplazar al verdadero Dios del trono, y sustituir en su lugar a un ídolo a semejanza de los hombres.

Y a las aves - El "ibis" fue adorado con especial reverencia entre los egipcios, debido a los grandes beneficios resultantes de destruir las serpientes que, pero por esto , habría invadido el país. El halcón también fue adorado en Egipto, y el águila en Roma. Como un gran principio de la idolatría pagana era adorar a todos los objetos de los que se derivaron importantes beneficios, es probable que todas las aves vengan a una parte del culto pagano, que prestó servicio en la destrucción de animales nocivos.

Y bestias de cuatro patas - Así, el buey, bajo el nombre de "apis", fue adorado en Egipto; e incluso el perro y el mono. A imitación del buey egipcio, los hijos de Israel hicieron su becerro de oro, Éxodo 22:4. En este día, dos de los objetos de culto más sagrados en Hindostan son la vaca y el "mono".

Y cosas reptantes - Reptiles. "Animales que no tienen patas, o tan cortos que parecen arrastrarse o arrastrarse por el suelo". "(Calmet.)" Lagartos, serpientes, etc. se incluyen en esta descripción. El "cocodrilo" en Egipto era un objeto de adoración, e incluso la serpiente, ya en el siglo II de la era cristiana, había una secta en Egipto, llamada "ofitas" por adorar a una serpiente, y quien alguna vez afirmó ser Cristianos, (Murdock's Mosheim, vol. Ip 180, 181). Apenas había un objeto, animal o vegetal, que los egipcios no adoraran. Así, el puerro, la cebolla, etc. eran objetos de culto, y la gente se inclinaba y adoraba al sol y la luna, a los animales, a las verduras y a los reptiles. Egipto fue la fuente de los puntos de vista de la religión que prevalecieron en otras naciones, y por lo tanto, su culto tuvo el mismo carácter miserable y degradante. (Ver "Ventaja y necesidad de revelación" de "Leland").