Romanos 9:30

¿Qué diremos entonces? - ¿Qué conclusión sacaremos del tren de comentarios anterior? ¿A qué resultados hemos llegado por los pasajes aducidos del Antiguo Testamento? Esta pregunta se hace antes de resumir el argumento; y él había declarado así el argumento de que la conclusión que estaba a punto de sacar era inevitable.

Los gentiles - Que muchos de los gentiles; o que el camino estaba abierto para ellos, y muchos de ellos "realmente" abrazaron la justicia de la fe. Esta Epístola fue escrita tan tarde como el año 57 (ver Introducción), y en ese momento multitudes de paganos habían abrazado la religión cristiana.

Lo que siguió no después de la justicia - El apóstol no quiere decir que ninguno de los paganos tuvo ninguna solicitud sobre lo correcto y lo incorrecto, o que no hubo inquietudes entre ellos; pero él intenta particularmente ponerlos en contraste con el judío. No habían hecho su principal objetivo justificarse; no estaban llenos de prejuicios y orgullo como lo estaban los judíos, quienes suponían que habían cumplido con la Ley, y que no sentían la necesidad de ninguna otra justificación; eran pecadores, y lo sentían, y no tenían un obstáculo tan poderoso en un sistema de justicia propia para vencer como el judío. Aun así, era cierto que eran excesivamente malvados, y que la característica predominante entre ellos era que no seguían la justicia; ver Romanos 1. La palabra "seguido" aquí a menudo denota perseguir con energía intensa, como un cazador persigue su juego, o un hombre persigue a un enemigo volador. Los judíos habían buscado la justicia de esa manera; los gentiles no tenían. La palabra "justicia" aquí significa lo mismo que justificación. Los gentiles, que no buscaban justificación, han obtenido justificación.

Ha alcanzado la justicia - Se ha justificado. Esto era una cuestión de hecho; y esto fue lo que el profeta había predicho. El apóstol no dice que los pecados de los gentiles, o su indiferencia hacia el tema, fue alguna razón por la cual Dios los justificó, o que la gente estaría tan segura en el pecado como al intentar buscar la salvación. Establece la doctrina, de hecho, que Dios es un soberano; pero aun así se da a entender que el evangelio no tenía el obstáculo especial para luchar entre los gentiles que tenía entre los judíos. Había menos orgullo, obstinación, confianza en sí mismo; y las personas fueron llevadas más fácilmente a "ver" que eran pecadores y sentir su necesidad de un Salvador. Aunque Dios dispensa sus favores como soberano, y aunque todos se oponen por naturaleza al evangelio, siempre es cierto que el evangelio encuentra más obstáculos entre algunas personas que entre otras. Esta era una doctrina muy cortante y humillante para el orgullo de un judío; y no es de extrañar, por lo tanto, que el apóstol lo guardara como lo hizo.

Que es de fe - Justificación por fe en Cristo; vea la nota en Romanos 1:17.