Sofonías 3:8

Por lo tanto, esperen - (para) Dios, así que no quiere castigar, sino que todos se aferren a Su misericordia, para que Él ni siquiera aquí mencione el castigo . Judá había menospreciado sus misericordias; Estaba listo para perdonar todo lo que habían pecado, si "ahora" recibirían instrucción; ellos a cambio se corrompen "todos" sus acciones. Lo habían abandonado por completo. “Por lo tanto”, deberíamos haber esperado, como en otros lugares, “Por lo tanto, visitaré todas tus iniquidades sobre ti”. Pero no es asi. El castigo está todo velado; el profeta apunta solo a la misericordia más allá. "Por tanto, espérenme". Todo el intervalo de castigo se resume en estas palabras; es decir, ya que ni Mis misericordias hacia ti, ni Mi castigo de los demás, te llevan a obedecerme, "por lo tanto" será el tiempo, cuando Mi Providencia no parezca estar sobre ti, ni Mi presencia entre ustedes (ver Oseas 3:3); pero luego, "espérenme" con seriedad, intensidad y perseverancia, "hasta el día en que me levante a la presa". "El día" es probablemente en primera instancia, la liberación de Babilonia. Pero las palabras parecen ampliarse a propósito, para que también puedan abarcar otros juicios de Dios.

Para las palabras "juntar las naciones, reunir los reinos", describa una serie de naciones contra Dios y su pueblo; reuniéndose para su propio fin en ese momento, pero, en su propósito, reuniéndose para su propia destrucción, en lugar de la mera reunión tranquila de los de diferentes naciones en la ciudad de Babilonia, cuando los medos y los persas vinieron contra ellos. Tampoco se cumplen por completo en la destrucción de Jerusalén, o cualquier otro evento hasta ahora. Porque aunque entonces un gran número de los judíos dispersos se reunieron, y en ese momento fueron "separados" Romanos 11:2 y por pacto con Dios, difícilmente podrían llamarse "naciones" (que son aquí y antes de Zeph. 5: 6 (en contraste con Judá), mucho menos "reinos". En su sentido más completo, la profecía parece pertenecer a los mismos eventos en la última lucha del Anticristo, como al final de Joel Joel 3:2, Joel 3:9 y Zacarías Zacarías 14.

Con esto concuerda la amplitud de la destrucción; "Derramarse sobre ellos", en su totalidad, vaciándose para abrumarlos, "mi indignación, incluso toda mi ira feroz, porque toda la tierra será devorada con el fuego de mis celos" (ver Salmo 69:24; Salmo 79:6; Jeremias 6:11; Jeremias 10:25; Jeremias 14:16; Ezequiel 21:31; Apocalipsis 16:1). El derramamiento de toda la ira de Dios, el devorar a toda la tierra, en el sentido más completo de las palabras, pertenece al fin del mundo, cuando Él dirá a los impíos: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno. " En menor grado, y menos completamente, la sustancia de la profecía se ha cumplido una y otra vez a la Iglesia judía antes de Cristo, en Babilonia y bajo los Macabeos; y para el cristiano, como cuando los musulmanes se reunieron en la cristiandad por todos lados, y las oleadas de sus conquistas en el este y el oeste amenazaron con encontrarse, abrumando a la cristiandad. La Iglesia, habiendo pecado, tuvo que "esperar" por un tiempo "a Dios" que por su Providencia se retiró, pero finalmente lo entregó.

Y dado que toda la historia de la Iglesia yace envuelta en la Persona del Redentor, "el día en que me levante a la presa" es especialmente el Día en que se colocó el fundamento de Su Iglesia, o aquel en el que será ser completado; el día en que resucitó, como primicias, o el día en que "volverá a estar en la tierra" para juzgarlo; “Así que viniendo aun cuando subió al cielo” Hechos 1:11. Entonces, "la presa" debe ser, lo que Dios garantiza para tener en cuenta como su ganancia, "la presa" que es "tomada de los poderosos" Isaías 49:24, y "el cautiverio legal, la presa de el terrible ", que será entregado; incluso ese botín que el Padre le otorgó "que hizo de su alma una ofrenda por el pecado" Isaías 53:1, Isaías 53:12, los bienes del hombre fuerte Mateo 12:29 a quien Él ató, y nos echó a perder, Sus bienes legales y cautivos, ya que habíamos "vendido" (Romanos 7:14, coll; Isaías 50:1; Isaías 52:3 ) a nosotros mismos "bajo pecado". Cirilo: "Cristo vivió nuevamente después de haber echado a perder el infierno, porque" no era posible "(como está escrito)" que Él ", siendo por naturaleza Vida," debería estar retenido de la muerte "Hechos 2:24.

Aquí, donde se habla con relación a la Iglesia, "los celos" del Dios Todopoderoso es ese amor por su pueblo (vea la nota en Nahúm 1:2), que no soportará los malos tratos de aquellos que (como lo hace todo el poder anticristiano) se hacen sus rivales en el gobierno del mundo.