Tengo miedo de vosotros, no sea que de alguna manera os haya trabajado en vano. [Este párrafo está dirigido especialmente a los cristianos gentiles. Les recuerda que en el momento de su tutela su condición difería de la de los judíos; porque, al no tener una copia fiel de la voluntad o la ley, estaban en la esclavitud más severa de la idolatría. Habiendo pasado de esta servidumbre baja, degradada y golpeada por la pobreza al gozoso estado de la filiación, donde conocían y eran conocidos de Dios el Padre, deberían haber quedado más impresionados por el contraste incluso que los judíos, y así debería haber sido. más reacios a volver a la esclavitud de nuevo.

Ellos, por tanto, tenían menos excusa que los judíos, que no habían estado tan alejados de Dios. La esclavitud se describe enérgicamente, y los puntos de descripción son así definidos acertadamente por Johnson: "Débiles, porque no tienen poder espiritual para fortalecernos; mendigos, porque no tienen una rica promesa como el evangelio; rudimentos, porque pertenecen a un condición rudimentaria, a un estado subdesarrollado, a la infancia de la raza.

Como prueba de la incuestionable recaída de los gálatas, Pablo cita su observancia de días, etc., separados por los términos de la servidumbre o ley. No se dice si estos eran sábados y fiestas del judaísmo, o los días rituales. del paganismo, pero como se observaron a instancias y por la urgencia de los judaizantes, no puede haber duda de que eran los primeros; y el calendario judío corresponde a la lista de Pablo, porque tenían días de reposo y fiestas de luna nueva cada año. mes, las grandes fiestas en sus tiempos, y los años sabáticos.

Este pasaje, y el de Colosenses (Colosenses Colosenses 2:16 ), si se toman juntos, muestran muy claramente que los cristianos no están obligados a guardar el sábado judío, y las palabras finales de Pablo, expresando temor en cuanto a los resultados de sus labores, son una advertencia forzosa, que indica que la salvación misma puede perderse si se regresa al legalismo.]

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