Hechos 5:34

34-39. En esta crisis, la locura de los saduceos fue súbitamente refrenada por el prudente consejo de uno del lado opuesto. Los fariseos estaban menos exasperados, porque su dogma principal era sostenido por los apóstoles, y vieron que cualquier procedimiento imprudente probablemente involucraría a todo el Sanedrín en problemas, sin importar el partido; por lo tanto, Gamaliel interpone su consejo. (34) “ Pero cierto fariseo en el Sanedrín, llamado Gamaliel, maestro de la ley, honrado por todo el pueblo, se levantó y mandó sacar a los apóstoles por un poco de tiempo.

"Esta remoción de los prisioneros, como la de Pedro y Juan antes, fue diseñada para evitar que se sintieran alentados por cualquier admisión que pudiera hacerse durante la discusión pendiente. Fueron, en consecuencia, retirados. (35) " Y dijo a ellos, Varones Israelitas, mirad por vosotros mismos lo que vais a hacer con respecto a estos hombres; (36) Porque antes de estos días, Theudas se levantó, declarándose ser alguien; a los cuales se unieron un número de hombres, como cuatrocientos; quien fue muerto, y todos, cuantos le obedecían, fueron esparcidos y reducidos a nada.

(37) Después de este, se levantó Judas el Galileo, en los días de la inscripción, y atrajo a mucha gente tras él. Él también pereció, y todos, cuantos le obedecieron, se dispersaron. (38) Y ahora os digo, absteneos de estos hombres, y dejadlos en paz; porque si este propósito o esta obra es de los hombres, será destruida; (39) pero si es de Dios, no podréis destruirlo; no sea que seáis hallados peleando contra Dios. "

Se ha planteado la cuestión de si Lucas no es culpable de un anacronismo en este informe del discurso de Gamaliel, al hacer que se refiera a un Teudas, que es mencionado por Josefo, y que floreció muchos años después, bajo el reinado de Claudio César. Gamaliel no podría hacer tal referencia; y si fue hecho por Lucas, no sólo es culpable del anacronismo, sino, lo que es mucho peor, de dar un informe falso del discurso de Gamaliel.

En lugar de admitir una hipótesis que implique tales consecuencias en referencia a un historiador de veracidad intachable, debemos suponer que algún impostor llamado Teudas floreció en el tiempo al que aquí alude Gamaliel. Josefo también menciona a Judas el Galileo, cuyo relato de él concuerda con el que da Gamaliel. Lo más probable es que la inscripción sea la misma a la que se hace referencia en Lucas 2:1.

Sobre el destino de estos dos impostores, Gamaliel basa su consejo al Sanedrín, en referencia a los apóstoles. Los méritos morales de este consejo pueden estimarse de diferente manera, según el punto de vista desde que lo contemple. Si lo consideramos como una regla general de procedimiento en referencia a los movimientos religiosos, debe considerarse como una mera política de cumplimiento de tiempo. En lugar de esperar a ver si tal movimiento va a tener éxito o no, antes de que nos refiramos a él, el amante de la verdad investigará rápidamente y decidirá sus méritos sin tener en cuenta la opinión pública.

Pero si consideramos que Gamaliel sólo da una razón por la cual los hombres no deben perseguir una causa que no están preparados para aceptar, ciertamente fue un consejo muy juicioso. Cuando hemos decidido en contra de una causa, debemos dar razón de nuestra decisión, y luego dejarla a los desarrollos de la Providencia, bien seguros de que cualquier cosa que no sea de Dios se desvanecerá sin ninguna agencia violenta de nuestra parte. También debemos tener miedo de resistir con violencia o pasión cualquier cosa que se parezca a la verdad, no sea que luchemos contra Dios y seamos derrocados nosotros mismos.

La última cláusula del discurso de Gamaliel, "Para que no seáis hallados peleando contra Dios", indica una sospecha, por su parte, de que tal resultado no era de ningún modo imposible. En vista de los muchos milagros que habían obrado los apóstoles, y su liberación milagrosa de la prisión la misma noche anterior, es extraño que algo más que una sospecha en este sentido no se apoderara de la mente de Gamaliel y de todo el Sanedrín. . Fue, sin duda, debido a serias dudas sobre este punto, que los amargados saduceos cedieron tan fácilmente al consejo de la parte contraria.