Hechos 5:34

Hechos 5:34 . Un fariseo llamado Gamaliel, doctor de la ley, tenía fama entre todo el pueblo . Este Gamaliel (גַּמְלִיאֵל, beneficio de Dios. Ver Números 1:10 ; Hechos 2:10 ) es generalmente reconocido como idéntico al célebre Gamaliel el mayor, que vivió en ese momento, y era nieto de Hillel, el famoso fundador de una de las escuelas rabínicas.

Su nombre aparece con frecuencia en la Mishná como pronunciador de dichos citados posteriormente como autoridades. Aunque liberal en sus puntos de vista y estudioso de la literatura griega, se le tenía en alta estima como el fariseo más erudito y devoto. 'Así como entre los escolásticos Tomás de Aquino y Buenaventura fueron llamados respectivamente el Doctor "Angélico" y "Seráfico", así Gamaliel entre los judíos ha recibido el nombre de la "Belleza de la Ley", y en el Talmud leemos cómo desde que murió Rabban Gamaliel , la gloria de la ley ha cesado.

Es uno de los siete grandes rabinos a quienes los judíos han dado el título de Rabban. Entre sus alumnos, San Pablo y Onkelos (el autor del conocido Targum) son los más famosos. Este último, cuando murió Gamaliel, unos dieciocho años antes de la caída de Jerusalén, en la época en que Pablo naufragó en Malta, levantó para su amo una pila funeraria de materiales tan ricos como nunca antes se había conocido, excepto en el entierro de un rey. (Howson, S. Paul ) .

En parte de la declaración de su interferencia en favor de los apóstoles contenida en este capítulo, en parte de un pasaje bien conocido en los Reconocimientos Clementinos, donde se representa a Pedro diciendo: 'lo cual, cuando vio Gamaliel, que era una persona de influencia entre el pueblo, sino en secreto nuestro hermano en la fe' (i. 65), se supone que fue, como Nicodemo, José de Arimatea y otros fariseos ricos y distinguidos, un cristiano; pero esta suposición carece totalmente de autoridad.

Gamaliel vivió y murió fariseo en toda la rígida acepción del término. Él compuso, o al menos aprobó, una oración muy conocida contra los herejes cristianos; en él aparecen las siguientes palabras referidas a los seguidores de Jesús: 'Que no haya esperanza para los que apostatan de la religión verdadera, y que todos los herejes, cuantos sean, perezcan como en un momento'.

Los motivos que influyeron en la conducta de Gamaliel en esta ocasión han sido muy discutidos: convenció al Sanedrín de que no adoptara ninguna medida violenta contra estos líderes de la secta naciente, persuadiéndolos de que dejaran el asunto en paz; porque si fuera de mero origen humano, se desvanecería sin intervención alguna de ellos; si, por el contrario, fuera divina, ningún esfuerzo humano prevalecería contra ella.

Parece haber accedido al expediente temporal de permitir que el acusado fuera azotado, ya que la enseñanza pública de los apóstoles se había llevado a cabo en desafío directo al Sanedrín (ver cap. Hechos 4:17-21 ), y el honor de el gran consejo parecía exigir alguna reparación por su autoridad ultrajada.

Dos consideraciones parecen haber influido en él (1) Después de todo, la acusación principal por parte del sumo sacerdote y sus influyentes seguidores fue la enseñanza ferviente de aquellos hombres de una gran verdad sobre la resurrección de entre los muertos: en esto Gamaliel y los fariseos simpatizó con los apóstoles contra sus enemigos saduceos en el concilio. (2) Los rumores de las obras poderosas que acompañaban públicamente a la enseñanza, sin duda causaron graves dudas en mentes como la de Gamaliel, si alguna base de verdad subyacía en toda la historia.