Hechos 5:34

Fariseo, llamado Gamaliel. - Aquí entramos en contacto con uno de los héroes de la historia rabínica. El papel que desempeñó ahora en la apertura del gran drama, y ​​no menos su posición como instructor de St. Paul, exige atención. Tenemos que pensar en él como el nieto del gran Hillel, el representante de la mejor escuela del fariseísmo, el rival tolerante y generoso del estrecho y fanático Shammai, cuyos preceptos, como, e.

Por ejemplo, no hagas nada a otro que no quieras que te haga a ti, recuérdanos el Sermón de la Montaña. La fama de Hillel ganó para él el más alto honor del judaísmo: el título de R abban (el Rabbuní de Marco 10:51 ; Juan 20:16 ), y el cargo de Presidente del Consejo.

Por primera vez, parecía probable que hubiera una dinastía de escribas, y el cargo de director de las escuelas judías, lo que casi podríamos llamar su cátedra de teología, se transmitió a través de cuatro generaciones. Hilel fue sucedido por su hijo Simeón, a quien algunos han identificado con el Simeón de Lucas 2:25 (ver nota allí), y él por Gamaliel.

A él también se le conocía como el Rabban, y se levantó ahora, con todo el peso de los años y la autoridad, para aconsejar la moderación. Varios motivos pueden haberlo influido. Tenía la edad suficiente para recordar la sabiduría y la gracia del niño Jesús cuando, veintiocho años antes, se había sentado en medio de los médicos ( Lucas 2:46 ). Él pudo haber acogido, durante el ministerio de nuestro Señor, la enseñanza con tanto de la cual Hillel habría simpatizado, y haber sido como el escriba que no estaba lejos del reino de Dios ( Marco 12:32 ), regocijándose en la nueva prueba. que había sido presentado por la doctrina de la Resurrección.

Como él mismo era de la casa y el linaje de David, pudo haber simpatizado con las afirmaciones de Aquel que fue recibido como el Hijo de David. Uno que era tan prominente como maestro no podía dejar de conocer a un hermano maestro como Nicodemo, y bien puede haber sido influenciado por el ejemplo de su conversión gradual y los consejos de precaución que había dado ( Juan 7:50 ).

El tono en el que habla ahora casi podría llevarnos a clasificarlo entre los “muchos” de los principales gobernantes que creyeron en secreto en Cristo, pero se abstuvieron de confesarlo ( Juan 12:42 ). Parece probable que él, como José de Arimatea, "no hubiera consentido el consejo y la acción" del Sanedrín que Caifás había convocado apresuradamente para el juicio de nuestro Señor, y se había contentado con una política de ausencia y expectativa.

Si, como parece probable, Saulo de Tarso era en ese momento uno de sus discípulos ( Hechos 22:3 ), las palabras de advertencia, aunque dirigidas generalmente al Concilio, bien pueden haber tenido la intención especial de refrenar su celo ardiente e impetuoso.

Se le ordenó poner a los apóstoles un poco de espacio. - La práctica de deliberar así en ausencia del acusado parece haber sido común. (Comp. Hechos 4:15 .) El informe del discurso que sigue puede haber llegado a San Lucas de algún miembro del Concilio, o, probablemente, del mismo San Pablo. Las coincidencias ocasionales del lenguaje con los escritos de ese Apóstol tienden a confirmar la verosimilitud antecedente de la conjetura.