Hechos 6:1

Ahora bien, en estos días, cuando el número de los discípulos se multiplicaba, se levantó. murmuración de los judíos griegos contra los hebreos, porque sus viudas eran desatendidas en el ministerio diario.

'AHORA EN ESTOS DÍAS' - La mayoría siente que los primeros seis capítulos de Hechos cubren. periodo de tiempo de 4 a 6 años.

'CUANDO EL NÚMERO DE LOS DISCÍPULOS SE MULTIPLICABA' - 'aumentaba constantemente' (TCNT).

'ALÍ SURGIÓ. MURMURANDO'-1112. goggusmos gong-goos-mos'; desde 1111;. refunfuñar: -refunfuñar, murmurar.

-'se hicieron denuncias' (TCNT). Debemos notar que Dios quiere que tengamos mucho cuidado con la forma en que expresamos nuestras preocupaciones o quejas. Parece que olvidamos que Dios trata la "murmuración" de la misma manera que trata la idolatría y la fornicación ( 1 Corintios 10:7 ; 1 Pedro 2:15 ; 1 Pedro 4:9 ).

'DE LOS JUDÍOS GRIEGOS CONTRA LOS HEBREOS'-'Vemos en esta queja el primer síntoma de. pérdida de la armonía, la unidad y la buena voluntad unánime notada por Luke antes.' (Reese pág. 247)

Puntos a tener en cuenta:

La frase "judíos griegos" denota no solo a los judíos que hablaban griego, sino también a los judíos que probablemente usaron la versión de la Septuaginta del Antiguo Testamento, en lugar del hebreo. Stott señala: 'Por lo general, se suponía que se distinguían unos de otros por. mezcla de geografía e idioma. Es decir, los helenistai (judíos griegos) procedían de la diáspora (vivían fuera de Palestina)... mientras que los hebraio (hebreos) eran nativos de Palestina.

..Esta es una explicación inadecuada, sin embargo. Dado que Pablo se autodenominaba 'Hebraios' ( 2 Corintios 11:22 ; 1 Pedro 3:5 ), a pesar de que provenía de Tarso y hablaba griego, la distinción debe ir más allá del origen y el idioma a la cultura.

En este caso, los helenistai no sólo hablaban griego sino que pensaban y se comportaban como griegos, mientras que los hebraioi no sólo hablaban arameo sino que estaban profundamente inmersos en la cultura hebrea. (pág. 120)

'Los judíos helenísticos, a. en mayor o menor grado, habían adoptado más los ideales y costumbres griegos... En las comunidades judías, los hebreos, que no habían adoptado las costumbres griegas, tendían a menospreciar a los helenistas como algo menos santos.' (Reese pág. 247)

'PORQUE SUS VIUDAS FUERON DESATENDIDAS EN LA MINISTRACION DIARIA'-

Puntos a tener en cuenta:

Aquí aprendemos que uno de los grupos que constituían los necesitados ( Hechos 4:32 ), eran las viudas. El Nuevo Testamento no solo hace provisión para que la congregación ayude a sus viudas, sino también para cuidarlas permanentemente. viuda en verdad ( 1 Timoteo 5:1 ).

La negligencia aquí no parece ser intencional. (a) Con la congregación creciendo tan rápido, tiene sentido que algunos hayan sido pasados ​​por alto sin querer. (b) Erdman señala, 'las viudas... que no podían hablar hebreo, naturalmente podrían ser pasadas por alto' (p. 64). Lo que tenemos aquí podría ser nada más que. ruptura de la comunicación.

'Descuidado'-'Lit., fueron pasados ​​por alto. El imperfecto que denota algo habitual. (Vicente pág. 474)

Tenga en cuenta que el crecimiento trae problemas. Entonces, si queremos crecer, significa que debemos estar preparados para manejar los pequeños problemas que son los efectos secundarios de dicho crecimiento.

En el panorama general, esto fue. Pequeño problema. Pero los pequeños problemas que no se tratan o manejan con la actitud correcta pueden destruir. congregación.

'MINISTRACIÓN DIARIA'-'distribución diaria' (TCNT). 1248. diakonia dee-ak-on-ee'-ah; de 1249; asistencia (como sirviente, etc.); figurativamente (eleemosynary) ayuda, servicio (oficial) (especialmente del maestro cristiano, o techn. del diaconado): -(ad-)minister(-ing, -tration, -try), oficio, alivio, service(-ing ).

Aparentemente se dio alivio a las viudas en. diariamente Se proporcionó comida, etc. diariamente, o se distribuyeron fondos para que las viudas pudieran comprar su propia comida y cuidar de sus necesidades diarias.

McGarvey señala: 'Por ministración diaria se entiende la distribución diaria del fondo aportado por miembros benévolos, que se hizo "a cada uno según sus necesidades". Que se hiciera diariamente, y que las viudas fueran las principales destinatarias, confirma nuestra conclusión anterior de que no hubo igualación general de la propiedad, sino única. provisión para los necesitados.' (pág. 103)

Robertson observa: 'Los fondos del templo para las viudas probablemente no estaban disponibles para aquellos que ahora se han convertido al cristianismo'. (pág. 72)