Autor y tiempo de escritura
El libro de Ezequiel (= será fortalecido por Dios; algunas ediciones de la Biblia Ezequiel según la Vulgata latina) lleva el nombre de su autor que se menciona dos veces en este libro ( Ezequiel 1:3 ; Ezequiel 24:24 ). En contraste con varios otros profetas, Ezequiel no ha sido tan criticado. ¿Debería ser que el libro no habla de manera tan detallada de la gloria del Señor Jesús, el Mesías?
Según Ezequiel 1:3 el profeta, junto con el rey Joaquín y muchos nobles del pueblo de Judá habían sido llevados a Babilonia en la segunda deportación en el 597 a.C. Este evento se describe en 2 Reyes 24:14 y 2 Crónicas 36:10 .
Ezequiel se originó de la familia sacerdotal de Aarón ( Ezequiel 1:3 ). Hay varias explicaciones para la fecha no muy precisa en el cap. 1:1, que dice "en el año 30". Una explicación es que Ezequiel está hablando de su propia edad (comparar con Números 4:3 ; 1 Crónicas 23:3 ).
Ezequiel estaba casado; su esposa falleció el día que Jerusalén fue asaltada (cap. 24:1. 18). Después que fue llevado cautivo habitó en su propia casa en Tell-Abib junto al río Quebar y fue estimado por los judíos que habían sido llevados en cautiverio, pues fueron a verlo más de una vez ( Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 14:1 ; Ezequiel 20:1 ).
Ezequiel comenzó su ministerio profético en el año 5 del cautiverio (cap. 1:2), que es el año 593 aC. En ese momento, Daniel, el profeta, a quien Ezequiel probablemente conoció, ya había estado prisionero durante alrededor de 12 años en el palacio del rey de Babilonia (comparar Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:20 ; Ezequiel 28:3 ).
El último mensaje fechado de Ezequiel fue dado en el año 27 del cautiverio, es decir el año 571 aC ( Ezequiel 29:17 ). Por lo tanto, Ezequiel profetizó en Babilonia durante al menos 22 años.
En su libro Ezequiel da 13 fechas exactas para sus profecías. Su orden cronológico es: Ezequiel 1:1 ; Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 20:1 ; Ezequiel 24:1 ; Ezequiel 29:1 ; Ezequiel 26:1 ; Ezequiel 30:20 ; Ezequiel 31:1 ; Ezequiel 33:21 ; Ezequiel 32:1 ; Ezequiel 32:17 ; Ezequiel 40:1 ; Ezequiel 29:17 . Por lo tanto, todos los mensajes, excepto tres, se dan en orden cronológico y probablemente se hayan escrito en consecuencia.
Ezequiel no se menciona en ninguna otra parte de las Escrituras. Tampoco encontramos referencias al libro en el NT, pero paralelos notables (ver párrafo sobre Peculiaridades).
Propósito de la escritura
El libro de Ezequiel es el tercero consecutivo de los llamados cuatro Profetas Mayores. Ezequiel es también uno de los profetas que vivió en el exilio. Mientras Jeremías vivía la caída de Judá en Jerusalén, Daniel y Ezequiel ya habían sido deportados a Babilonia.
Las profecías de Ezequiel corresponden en muchos aspectos a las profecías de Jeremías en cuanto al contenido. Sus profecías también están intercaladas con muchas imágenes y símbolos. Ambos recuerdan su triste condición al pueblo apóstata; ambos profetizan la caída del reino de Judá y la destrucción de Jerusalén, pero también la restauración final en el milenio. En contraste con Jeremías, Ezequiel ordena sus profecías de manera clara bajo la guía del Espíritu Santo (a quien se menciona muy a menudo en este libro; p.
gramo. cap. 2:2; 3:12.24). La primera parte muestra la condición del pueblo que lleva al rechazo de Ezequiel (cap. 1 - 24). Luego Ezequiel anuncia los juicios sobre los vecinos (cap. 25 - 32). Finalmente, se nos da la profecía sobre el regreso del Israel unido en los días venideros y la descripción del milenio con el templo en Jerusalén (cap. 33 - 48).
Habiendo dicho esto, hay ciertos paralelos con las profecías de Jeremías a pesar de todas las diferencias.
En contraste con esto, Ezequiel y Daniel se completan el uno al otro. Daniel describe principalmente la historia de los cuatro grandes imperios mundiales proféticos, es decir, el "tiempo de las naciones" (comparar con Lucas 21:24 ), mientras que Ezequiel describe los eventos antes y después de la pisoteada de Jerusalén. Por eso no se describe la aparición del Mesías (su primera y segunda venida a esta tierra).
Peculiaridades
a) Ezequiel y el Nuevo Testamento
Las referencias directas del libro de Ezequiel no se pueden mostrar en el Nuevo Testamento.
We may however see an allusion to Ezekiel in Juan 3 where the Lord Jesus is speaking to Nicodemus, a ruler of the Jews, about the necessity of the new birth. The birth of water and of Spirit is the divine condition to enter into the kingdom of God on earth. Ezekiel had already written that God would gather His people, cleanse it with clean water from their filthiness and from all their idols, put a new spirit within them and put His spirit within them (Ezequiel 36:25-27). This Nicodemus should have known and the Lord therefore asks him: "Art thou a master of Israel, and knowest not these things?"
Several striking similarities exist between Ezekiel and the book of Revelation:
Ezequiel 1:5; Ezequiel 1:10; Ezequiel 1:26; Ezequiel 1:28 - Apocalipsis 4:2-7 - the Throne of God
Ezequiel 3:3 - Apocalipsis 10:9-10 - the eating of the Little Book
Ezequiel 8:3 - Apocalipsis 13:14 - the image
Ezequiel 9:4-6 - Apocalipsis 7:3 - the seal
Ezequiel 10:1-8 - Apocalipsis 8:1-5 - the censer filled with fire
Ezequiel 38:2 - Apocalipsis 20:8 - Gog and Magog
Ezekiel 40 - Revelation 21 - the New Jerusalem
Ezequiel 47:1-12 - Apocalipsis 22:1-2 - the River and the Tree of Life
In some respects, we will find recurring similarities as, for instance, the description of the throne of God and the four living creatures. In some places the NT prophecy goes further than what had been revealed in the OT. So we find the earthly Jerusalem in Ezekiel but in the Revelation Jerusalem is the heavenly city.
b) The Glory of Jehovah
The glory of Jehovah, which is the visible sign of God's presence with His people Israel, plays an important role in Ezekiel. The glory is represented as a cloud that is resting in the sanctuary of the temple (compare with Éxodo 40:35; 1 Reyes 8:10-11). Ezekiel mentions the cloud in the following references: chap. 1:28; 3:12.23; 8:4; 9:3; 10:4.18.19; 11:22.23; 43:2.4.5; 44:4.
When Jehovah rejected His people this cloud of glory left the temple and the city of Jerusalem. But the cloud reappears at the end of the book and will dwell in the new temple of the millennium. The cloud has been seen once only during the long interval: it was at the Lord Jesus' transfiguration on the mount (Mateo 17:5; 2 Pedro 1:17).
Overview of Contents
I. Ezekiel 1 - 24 : Prophecies concerning Jerusalem's Destruction
Chapter 1 Ezekiel's Vision of Jehovah's Glory Chapter 2 - 3 Ezekiel's Commission Chapter 4 - 5 Judgment of Jerusalem Chapter 6 Judgment of Idolatry Chapter 7 Judgment of Israel Chapter 8 Israel's Idolatry Chapter 9 The Angel Slays Jerusalem Chapter 10 The Glory of Jehovah departs from the Temple Chapter 11 Threat of Judgment Chapter 12 The King is led into Captivity Chapter 13 Prophecies against the False Prophets Chapter 14 Judgment over Idolaters Chapter 15 The Useless Vine Chapter 16 Unfaithfulness and Ingratitude of Israel Chapter 17 Abasement and Exaltation of the House of David Chapter 18 The Righteous Judgment of God Chapter 19 Lamentation for the Princes of Israel Chapter 20 Past, Present and Future of Israel Chapter 21 The Sword of Jehovah Chapter 22 Jerusalem's Sins Chapter 23 Aholah and Aholibah (or: Oholah and Oholibah) Chapter 24 Jerusalem's Destruction Announced II. Ezequiel 25 - 32 : Profecías contra siete vecinos
Capítulo 25 Amón, Moab, Edom y los filisteos Capítulo 26 - 28 Caída de Tiro y Sidón Capítulo 29 - 32 Profecías contra Egipto III. Ezequiel 33 - 48 : Profecías sobre la restauración de Israel
Capítulo 33 El servicio del profeta como centinela Capítulo 34 Los pastores de Israel y el verdadero pastor Capítulo 35 Juicio sobre Edom (Seir) Capítulo 36 El regreso y la bendición de Israel Capítulo 37 Resurrección y reunión de Israel Capítulo 38 - 39 Ataque y destrucción de Gog Capítulo 40 - 42 El Templo en el Milenio Capítulo 43 - 46 El Servicio Divino en el Milenio Capítulo 47 - 48 La Tierra de Israel en el Milenio Arend Remmers