Apocalipsis 1:4-8

Estos versículos deben mantenerse juntos y comprenderse de manera integral para obtener el punto de vista adecuado. "Juan a las siete iglesias que están en Asia". Lo que escribe, lo escribe a esas siete iglesias; y esto incluye todo el libro en lugar de los dos capítulos de mensajes especiales. En el pasaje final del libro, Apocalipsis 22:16 , escribe: "Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias", abarcando así todo el libro en su mensaje a estas iglesias. El resto de este pasaje hasta el final del versículo ocho es una caracterización de Jesucristo en sus características sobresalientes como Dios y Salvador.

Es para mostrar quién está dando esta revelación; qué autoridad y poder le pertenecen. Es tener ante la mente de los lectores y oyentes a Jesucristo como nuestro Dios, nuestro Salvador, nuestro Juez, y como aquel en cuyas manos descansa nuestro bienestar en la tierra y nuestro destino en la eternidad. Aquí, en el principio, se enfatiza a Jesucristo con cada característica y prerrogativa exaltada; tal como en los siguientes versículos 13-16, su peculiar relación con la iglesia se presenta en los términos más sorprendentes.

Observe el alcance y el significado de esta caracterización. "Él era" antes de todos los mundos; "Él está" viviendo y reinando ahora; "Él ha de venir" el juez de toda la tierra. Luego sigue su testimonio, su resurrección, su reinado, su muerte expiatoria, su poder para recompensar, su gloria y dominio sempiternos, su venida otra vez, el Alfa y la Omega, el principio y el fin, lo que es y era y ha de venir, el Todopoderoso. Aquí está el gran panegírico que presenta a Jesucristo como la fuente y autoridad en esta revelación.

Ahora bien, es bastante anticientífico tomar solo un rasgo de este elogio y exaltarlo como la nota dominante y el propósito específico del libro de Apocalipsis. Un escritor reciente dice: 'El saludo toca desde el principio la nota dominante del libro. Es la nota de Cristo y su venida. Aquí está el tema del Apocalipsis en pocas palabras. El libro tiene que ver de manera preeminente con el fin de esta era presente, y con la venida de Jesucristo nuevamente como el clímax supremo y tremendo de la era".

Todo esto es superficial y equivocado, y pierde el objetivo de todo el libro. Carece de amplitud de comprensión y confunde un detalle con el propósito principal. Hace de un elemento de parafernalia la guía y el objetivo de la interpretación. La venida es una característica de la exaltación del Revelador, no una instantánea del contenido del libro. En Apocalipsis 1:7 leemos: "He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y también los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra (o tribus de la tierra) harán duelo por él".

¿A qué venida se refiere aquí? Hay algunos que referirán esto enteramente a su venida para juzgar y destruir a Jerusalén. Y es cierto que la destrucción de Jerusalén ocupa más espacio en las profecías del Nuevo Testamento de lo que nuestros amigos premilenialistas suelen admitir. La mayor parte de Mateo 24:1-51 ; Marco 13:1-37 y Lucas 21:1-38 se refieren a la destrucción de Jerusalén.

Además Cristo dijo; "Hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino", y "Esta generación (la generación de Cristo, no una generación futura) no pasará hasta que todas estas cosas acontezcan". Todo esto muestra que Cristo usó este lenguaje para describir algún evento cercano al que llamó "la venida del Hijo del Hombre". Puede ser así en este versículo siete: "Y también los que le traspasaron"; muy probablemente muchos de sus crucificadores vivieron para ver el juicio ejecutado sobre Jerusalén.

Pero mientras el Nuevo Testamento reconoce estas próximas venidas, también contempla una venida final cuando el Hijo del Hombre "vendrá en su gloria" y juzgará a todas las "naciones" o pueblos, y señalará su destino "eterno".

Hay algunos expositores confiables que consideran que estos versículos se refieren tanto a la venida cercana como a la final; el uno sugiriendo al otro como parece del todo probable en Mateo 24:1-51 . En tal caso, la imaginería del verso se toma prestada de ambos. Pero si admitimos que Apocalipsis 1:7 se refiere a la venida final, y bien puede ser así, entonces está en línea con el resto de este pasaje, mostrando el gran poder y el carácter exaltado de Cristo, y que el que juzgará a los mundo en el último día juzgará a los poderes perseguidores en esa o cualquier otra era.

Esta referencia a la venida es, por lo tanto, un elemento en la exaltación del Revelador, pero no "el tema de la Revelación en pocas palabras". No importa si Apocalipsis 1:7 se refiere al juicio sobre Jerusalén oa la venida final, su propósito es descriptivo de Jesucristo y no indica el propósito del libro de enseñar una venida premilenial.

"Soy Alfa y Omega, el principio y el final". Cristo fue el principio como Creador. Él es el final como juez. Esto es más que anteceder a todos los seres creados y sobrevivirlos a todos, como enseñaron después los arrianos. Es exaltar a Jesucristo como Señor. Así como el primer capítulo de Génesis coloca a Dios antes y por encima de toda la creación, este primer capítulo se emplea particularmente para establecer a Jesucristo como omnipotente y Señor de todo.

Estos cristianos, muchos de los cuales vivieron en los días de Cristo, no debían pensar en él como lo habían visto una vez, con hambre, sed, cansancio y debilidad, arrestado, desmayado bajo la cruz, crucificado y sepultado; sino como Señor del cielo y de la tierra con todo poder en su mano, capaz de derrocar a sus enemigos, capaz de librarlos del horno de fuego, y exaltarlos al trono de Dios. No estaba lejano, si no ya comenzado, el día en que debían afrontar la persecución y el martirio. En tales escenas no deben olvidar que este Jesús que profesaban era su Creador y Juez; y que su destino y el destino del mundo estaban a su mando supremo.