Lucas 7:37

Una mujer que estaba en la ciudad, pecadora

(γυνη ητις εν τη πολε αμαρτωλος). Probablemente en Capernaum. El uso de ητις significa "Quién era de tal carácter como para ser" (cf. Lucas 8:3 ) y así más que simplemente el relativo η, quien, es decir, "que era un pecador en la ciudad", una mujer del pueblo, en otras palabras, y conocido como tal. Hαμαρτωλος, de αμαρτανω, to sin, significa dedicado al pecado y usa la misma forma para femenino y masculino.

Es falso e injusto con María Magdalena, introducida como un nuevo personaje en Lucas 8:2 , identificar a esta mujer con ella. Luke no tendría ningún motivo para ocultar su nombre aquí y la vida de una cortesana sería incompatible con la séptuple posesión de los demonios. Peor aún es identificar a esta cortesana no sólo con María Magdalena, sino también con María de Betania simplemente porque es un Simón el que da allí un banquete a Jesús cuando María de Betania hace una hermosa obra un poco como esta aquí ( Marco 14:3-9 ; Mateo 26:6-13 ; Juan 12:2-8 ).

Ciertamente Lucas conocía muy bien el verdadero carácter de María de Betania ( Lucas 10:38-42 ) tan bellamente representado por él. Pero una falsedad, una vez comenzada, parece tener más vidas que las proverbiales nueve del gato. El mismo nombre Magdalena ha llegado a significar una cortesana arrepentida. Pero al menos podemos rehusarnos a tolerar tal calumnia contra María Magdalena y María de Betania.

Esta mujer pecadora sin duda se había arrepentido y cambiado de vida y deseaba mostrar su gratitud a Jesús que la había rescatado. Su mala reputación como ramera se aferró a ella y la convirtió en una visita no deseada en la casa del fariseo. cuando ella supo

(επιγνουσα). Segundo participio aoristo activo de επιγινωσκω, conocer plenamente, reconocer. Ella entró por una curiosa costumbre de la época que permitía a los extraños entrar en una casa sin ser invitados a un banquete, especialmente los mendigos que buscaban un regalo. Esta mujer era una intrusa mientras que María de Betania era una invitada. "Muchos entraron y ocuparon sus lugares en los asientos laterales, sin ser invitados y sin ser cuestionados.

Hablaban a los que estaban en la mesa sobre negocios o las noticias del día, y nuestro anfitrión les hablaba libremente" (Trench en sus Parábolas , describiendo una cena en la casa de un cónsul en Damietta). Estaba sentado en la mesa .

(κατακειτα). Literalmente, está reclinado (tiempo presente retenido en el discurso indirecto en griego). Una vasija de alabastro de ungüento

(αλαβαστρον μυρου). Ver en Mateo 26:7 para la discusión de αλαβαστρον y μυρου.