1 Corintios 6:20

1 Corintios 6:20 . Porque habéis sido comprados por precio [1] “con sangre preciosa, la de Cristo”, dice Pedro ( 1 Pedro 1:19 ). ¿Es tan? entonces, como propiedad comprada de otro, no tenéis libertad para disponer de vosotros mismos para usos propios.

glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo. Las palabras del texto recibido que sigue, sin duda, faltaban en el texto original, y se han colado para llenar el supuesto sentido. [2] Pero como el tema en cuestión era el abuso del cuerpo, se verá que la aparente brusquedad de esta forma de cerrar el tema le da un efecto revelador.

[1] La Vulgata traduce esto 'con un gran precio' ( magne pretio): Lutero, 'Vosotros fuisteis caros' (theuer erkauft); De Wette, tanto como la Vulgata (um theuren Preis erkauft). Pero, como bien dice Bengel, el énfasis se transmite mejor dejándolo hablar por sí mismo, como en el cap. 1 Corintios 7:23 .

[2] Faltan en todos los manuscritos unciales. salvo tres (dos de estos de menor valor); se encuentran sólo en una buena cursiva; faltan tanto en el latín antiguo como en la Vulgata, como también en otras versiones; y faltan las más antiguas y mejores autoridades patrísticas.

Nota. Es imposible no sorprenderse con el contraste entre las opiniones de incluso las porciones más cultivadas del mundo pagano sobre el tema de la moralidad y la religión y las del cristianismo. Solo al cristianismo le debemos esa pureza de sentimiento que ha expulsado casi el conocimiento de esos deseos antinaturales que eran comunes en las tierras paganas, que ha desterrado a las más oscuras cavernas del secreto a los que aún viven, y ha hecho la mención. incluso de las impurezas menos abominables que se practicaban sin sonrojarse y de las que se hablaba abiertamente como ofensivas para los oídos cristianos y que se sentían como una mancha para los labios cristianos.

Pero otra cosa, la contrapartida de esto, no debe pasar desapercibida: aunque el cristianismo proporciona a la santidad motivos propios, motivos inapreciables salvo para sus verdaderos discípulos, está tan lejos de desdeñar las consideraciones favorables a la virtud que se derivan de la ética natural, que fácilmente se aprovecha de todos ellos, y ambas clases de motivos se encuentran tan fácilmente que encajan entre sí como para mostrar que provienen de una fuente divina.

En el presente caso, por ejemplo, mientras se pregunta con asombro a los cristianos si no son conscientes de que sus cuerpos son miembros de Cristo y templos del Espíritu Santo, esfera en la que sólo los cristianos pueden entrometerse, se les recuerda al mismo tiempo que la sexualidad antinatural las conexiones son de un carácter tan intrínseco como para ser una especie de suicidio corporal. De este modo, los principios éticos inferiores se incorporan a los superiores y, por lo tanto, se consolidan y subliman.