1 Pedro 5:10 . Pero el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, después que os hayáis amortiguado un poco de tiempo, él mismo os perfeccionará, afirmará y fortalecerá. Aquí se deben hacer varios cambios en el AV, que han sido correctamente reconocidos por el RV. El peso de la evidencia documental desplaza 'nosotros' por 'usted', convierte los tiempos en futuros, inserta 'él mismo' antes de estos verbos y excluye el final ' asentarse.

También es probable que debamos leer 'en Cristo' o 'en el Cristo', en lugar de 'en Cristo Jesús'. El versículo, por lo tanto, es una seguridad, no una oración. Por lo tanto, transmite un estímulo mucho mayor a aquellos que deben enfrentar la persecución y resistir los rugidos y las seducciones del diablo. Esta seguridad se introduce como un contraste o calificación de lo que se ha dicho de las cargas de los creyentes.

De ahí la apertura 'pero' o 'además' (no 'y'). Tales cosas deben esperar del adversario, pero ¿qué no pueden esperar de Dios? Ellos mismos están designados para el difícil deber de la resistencia enérgica; pero, si es así, Dios también actuará con ellos en la situación peligrosa. Como es la parte de Dios que Pedro ahora insta para el consuelo final de sus lectores, ese nombre se coloca enfáticamente primero, y el solemne 'Él mismo' (que Tyndale, Cranmer y A.

V., pero capturado por Wycliffe y las Versiones de Ginebra y Reims) se coloca antes de los verbos que declaran las cosas que Él está seguro de hacer (cf. 1 Tesalonicenses 3:11 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ).

La designación de Dios como el 'Dios de toda gracia', el Dios que es tan rico en gracia que toda gracia viene de Él, se suma a la fuerza de la seguridad. El título es en sí mismo un consuelo. Aún más alto, si es posible, podrían estos santos caídos ser elevados a la rara atmósfera de una confianza llena de gracia, por el pensamiento de lo que Dios había hecho por ellos en el cambio decisivo que primero les dio la esperanza cristiana.

Los había llamado en Su Hijo (al unirlos con Él), y eso con el objeto mismo de llevarlos al final a Su gloria eterna. Un acto de gracia tan grande fue la promesa de más dones de gracia. A menos que se deba frustrar un objeto tan grande, debe ser que Dios los sostendrá a través de sus sufrimientos, y hará de éstos el medio para perfeccionarlos, establecerlos y fortalecerlos con miras a esa gloria.

De hecho, la gloria a la que fueron llamados será suya sólo después del sufrimiento. Sin embargo, el espacio de sufrimiento será breve. El 'un tiempo' del AV no representa fielmente el original. Tyndale es mejor 'después de haber sufrido una pequeña aflicción'. Lo que Pedro tiene en mente no es la necesidad de sufrir al menos por un tiempo, sino la brevedad del sufrimiento. La idea que transmite el 'perfecto' es la de preparar completamente, equipar completamente, poner en un orden sin fallas, para que nada falte.

Es el término que se usa para 'perfecto' en pasajes como Lucas 6:10 ; 1 Corintios 1:10 ; 1 Tesalonicenses 3:10 ; Hebreos 13:21 ; y se aplica al remiendo de las redes rotas ( Mateo 4:21 ), y al restablecimiento del que está en falta ( Gálatas 6:1 ), etc.

El 'establecer' significa plantar firmemente, afianzar, para que no haya sacudidas o vuelcos. El 'fortalece' recuerda la comisión de Cristo al mismo Pedro, la comisión que estaba cumpliendo con este mismo escrito: 'Cuando te hayas convertido, confirma a tus hermanos' ( Lucas 22:32 ). Algunos han supuesto que los términos en los que Pedro, con una confianza tocada por la emoción, revela rápidamente lo que Dios puede confiar que haga, son todas figuras extraídas de la única concepción de la Iglesia como edificio, la 'casa' ya mencionada en el cap. .

1 Pedro 2:5 . Bengel habla de ellos como 'lenguaje digno de Pedro (una roca),' y da los puntos brevemente así perfectos para que no quede ningún defecto en ti; Establece para que nada te sacuda ; fortalécete para que puedas vencer toda fuerza opositora.

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