1 Timoteo 3:2

1 Timoteo 3:2 . Un obispo debe ser irreprensible. Literalmente, ' no dando asidero al reproche , inexpugnable'.

El esposo de una sola esposa. El énfasis del adjetivo numérico muestra que el mandato es más restrictivo que obligatorio, pero tanto este versículo como 1 Timoteo 3:4 parecen dar por sentado el matrimonio. Es obvio que en una comunidad muy expuesta a las sospechas o calumnias de los paganos, esto sería una salvaguardia contra muchos de los peligros a los que siempre ha estado expuesto un clero célibe.

Cuál era la naturaleza de la restricción es una pregunta más difícil. Se presentan dos, quizás tres, soluciones: (1) Que el obispo no debe tener más de una esposa a la vez, y que el permiso de la poligamia por parte de los maestros judíos (Joseph. Ant. xvii. 1, 2; Justin Mart. Tryph., p. 363 100) y entre los griegos hizo necesaria esta restricción, para que la moral superior de la sociedad cristiana no se viera afectada en su representante oficial.

Contra esto debe oponerse el hecho de que la poligamia nunca fue reconocida como permisible para ningún discípulo cristiano y que, por lo tanto, era innecesario convertirla en una condición especial de cualquier oficio ministerial. (2) Que prohíbe todos los segundos matrimonios. El significado prima facie de la frase correspondiente en 1 Timoteo 5:9 , 'la mujer de un solo marido', está a favor de este punto de vista, al igual que el hecho de que los segundos matrimonios eran considerados por los cristianos en los dos primeros siglos como más o menos frecuentes. menos de mala reputación, justo por debajo del pecado real, o como (p.

gramo. Atenágoras) algunos no dudaron en decir, un 'adulterio decente', y la regla tradicional de la Iglesia Oriental en cuanto a la ilicitud de tales matrimonios en el clero. El obispo no debía estar expuesto al estigma que acompañaba a tales uniones, conectadas como a menudo podían estar con la falta de poder para controlar el deseo sensual, o con los planes del cazador de fortunas. (3) Una tercera explicación es, quizás, más satisfactoria.

El hecho más destacado en la vida social tanto de judíos como de griegos en este período fue la frecuencia de los divorcios. Esto, como sabemos, los maestros judíos, en su mayoría, lo sancionaron incluso con motivos insignificantes ( Mateo 5:31-32 ; Mateo 19:3-9 ).

El apóstol, retomando la ley que Cristo había establecido, infiere que cualquier transgresión de esa ley (aún en el único caso en el que se permitía el matrimonio después del divorcio) al menos disminuiría el derecho de un hombre a ser respetado hasta el punto de descalificarlo para oficina. Este caso, por supuesto, estaría incluido en la regla más general de la segunda interpretación, pero la frase 'marido de una sola mujer' tiene un énfasis más especial así aplicada. San Pablo no reconocería a la esposa repudiada por haber perdido su derecho a ese título, y algunos, al menos, de sus derechos.

Vigilante. ' Sobrio ' en el sentido más estricto y moderno de la palabra.

Sobrio. En el sentido más amplio de la palabra, implicando (como en 1 Timoteo 3:15 ) lo que se ha llamado 'auto-reverencia'.

De buen comportamiento. La expresión exterior de autocontrol, en un porte grave y mesurado.

Dado a la hospitalidad. El énfasis puesto en esta virtud aquí y en Tito 1:8 ; 1 Pedro 4:9 ; Romanos 12:13 ; Hebreos 13:2 , descansaba principalmente en las pruebas especiales a las que el estado de la sociedad exponía a los primeros conversos.

Las casas de los amigos paganos a menudo les estaban cerradas; en las posadas estaban expuestos al ridículo y al insulto. Era deber de todos los cristianos, y especialmente del obispo-anciano, como representante de la sociedad, estar preparados para recibir incluso a los más absolutos extraños, suponiendo siempre que trajeran credenciales suficientes (las 'cartas de recomendación' de 2 Corintios 3:1 ) para demostrar que no eran ni espías ni herejes ni de mala reputación.

Apto para enseñar. En el sentido más antiguo de la palabra, implicando aptitudes y dones especiales para el trabajo.