1 Timoteo 6:4

1 Timoteo 6:4 . Él está orgulloso. La misma palabra griega que en 1 Timoteo 3:6 , 'Él ha estado y está bajo la influencia estupefaciente de una fiebre'. La palabra se pone así en el contraste más agudo posible con las 'palabras sanas' del versículo anterior.

Chocho. Una vez más, el término es estrictamente médico: ' delirante' enloquecido, inmóvil morbosamente.

Luchas de palabras. La palabra griega (λογομαχι ́ ας) no es clásica, y probablemente fue una de las acuñadas por San Pablo. La naturaleza precisa de las logomaquias en cuestión debe permanecer en duda, pero el contexto nos llevaría a pensar en debates en los que se usaron palabras altisonantes, 'saber', 'libertad', 'poder', 'derecho', como como estaban en uso en Corinto, y han sido siempre las consignas de los líderes revolucionarios en la vida eclesiástica o social.

Barandillas. La palabra griega es 'blasfemias', pero la versión inglesa tiene razón al limitarla a palabras de injuria de hombre a hombre. Así, de la misma manera, las 'malas conjeturas' son las sospechas de los hombres entre sí.

1 Timoteo 6:5 . Disputas perversas. Hay dos lecturas diferentes de las palabras griegas, cada una con un significado distinto (1) διαπαρατριβαὶ, peleas continuas; (2) παραδιατριβαί (como en la versión en inglés), disputas perversas. De estos, el primero es el mejor soportado.

Hombre de mente corrupta. Literalmente ' corrompidos en cuanto a su mente', la palabra usada es la que implica, en la psicología de San Pablo, el intelecto superior o parte espiritual del hombre, incluyendo la voluntad y la conciencia.

Desprovisto de la verdad. El inglés 'indigente', que ha llegado a tener un significado simplemente negativo, difícilmente es adecuado para el griego, ' hombres que han perdido la verdad ', privados de ella, como de un tesoro.

Pensando que la ganancia es piedad. La versión en inglés invierte exactamente el orden correcto de las palabras, ' pensando que la piedad' (mejor tal vez 'religión' o 'piedad') 'es un medio para extraer dinero'. Las palabras nos retrotraen a la inquietante enseñanza antisocial contra la cual había protestado el apóstol en 1 Timoteo 6:1-2 .

Para tales hombres, la nueva religión parecía, por así decirlo, un nuevo negocio, una inversión, un medio para progresar en la vida, y así ellos mismos y otros se sintieron descontentos con su posición y su trabajo.