Apocalipsis 3:8 . El contenido de la epístola comienza de la manera usual, y luego continúa, siendo la primera oración entre paréntesis, He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, y nadie puede cerrarla . No se puede decir que la traducción del original así ofrecido sea idiomática; pero, cuando el autor inspirado ha empleado un griego no idiomático con el propósito de dar expresión a un pensamiento particular que le pareció importante, parece ser el deber del traductor seguir su ejemplo y esforzarse lo mejor que pueda para encontrar expresión. por el mismo pensamiento en su propio idioma.

Este es el caso aquí. No puede haber duda de que el verbo 'dar' es muy importante en los escritos de San Juan, y no menos importante en estas siete Epístolas, en cada una de las cuales tiene un lugar. En las palabras que tenemos ante nosotros no se usa debido a ningún conocimiento imperfecto de la lengua griega. Se elige deliberadamente para resaltar el hecho de que cada ventaja que poseemos, cada privilegio que disfrutamos, cada victoria que ganamos, es el regalo de Aquel en quien vivimos.

El Señor no hace simplemente ciertas cosas por Su pueblo: al hacerlas Él otorga Sus 'dones'. No, no solo eso, Su ofrenda es parte de una cadena que une lo más bajo y lo más alto en Su reino. El Padre da al Hijo; el Hijo se da a sí mismo: al darse a sí mismo, el Hijo nos da todas las cosas: todo lo que recibimos es parte de una línea de dar. Hay dificultad para determinar el significado de la 'puerta abierta'.

' Podemos dejar de lado de inmediato la idea de que es una puerta de acceso a la comprensión de la Escritura. ¿Es entonces, como se ve generalmente, una puerta de oportunidad para llevar a cabo la obra misionera de la Iglesia, obra misionera que algunos piensan que se refiere a los gentiles, y otros a los judíos? Esta idea sin duda está tomada de textos como 1 Corintios 16:9 ; 2 Corintios 2:12 ; Colosenses 4:3 ; pero la supuesta analogía pierde su fuerza cuando observamos que no se puede citar ningún ejemplo de los escritos de S.

John. Por otro lado, no puede haber dudas en cuanto al significado de la palabra 'puerta' en el cap. Apocalipsis 4:1 , o en Juan 10:7 ; Juan 10:9 . En estos pasajes, la 'puerta' es algo que lleva a las personas ante quienes se abre a la felicidad a la que se refiere el contexto.

Aún más, aquí es desfavorable a la idea de la obra misionera (1) que la idea de convertir al mundo por medio de la Iglesia es ajena al Apocalipsis; (2) Que los resultados misioneros logrados en este mundo no pueden describirse en el lenguaje de Apocalipsis 3:9 . Los judíos y los paganos, cuando se convierten, no adoran ante la Iglesia ni le rinden el homenaje que allí se implica; adoran ante Cristo; Él es el objeto de su homenaje; (3) Que la Iglesia es concebida aquí tanto en su capacidad real como sacerdotal.

Esto se desprende de la mención de la 'corona' en Apocalipsis 3:11 , y del hecho de que el verbo traducido como 'adorar' sugiere la idea de homenaje a la realeza; (4) Añadir lo que se dice en la cláusula 'y nunca más saldrá' en Apocalipsis 3:12 ; (5) Por último, nótese la construcción peculiar de la oración, donde las tres veces, o más bien las dos veces repetidas 'he aquí' (porque la tercera he aquí es meramente la reanudación de la segunda, como 'conocer' en Juan 13:3 es la reanudación de la misma palabra en Apocalipsis 3:1 ) lleva a la inferencia de que Apocalipsis 3:9 es simplemente una segunda imagen, o una explicación más completa de Apocalipsis 3:8 .

Pero Apocalipsis 3:9 ciertamente no expresa ninguna conversión de los judíos: y tampoco, por lo tanto, Apocalipsis 3:8 es la expresión de medios tomados para la conversión de ellos o de los gentiles.

La 'puerta abierta', entonces, no es otra que aquella por la que los fieles entran en el goce de la gloria celestial, así como aquella por la que entran aquellos de los que se habla en Apocalipsis 3:9 , al menos hasta el punto de verlos. , para rendirles homenaje mientras se sientan en su trono. Esta puerta nadie la cerrará, es decir, nadie podrá impedir que los creyentes entren a su recompensa.

Sus enemigos pueden desaprobarlos, perseguirlos como persiguieron a su Señor, pero será en vano. El mundo se verá obligado a poseerlos como se vio obligado a reconocerlo a Él en parte incluso aquí, y totalmente, aunque sea para su vergüenza, en lo sucesivo (comp. cap. Apocalipsis 1:7 ). Las siguientes palabras presentan en tres detalles las 'obras' a las que se refiere la primera cláusula del versículo.

(1) Tienes un poco de poder. La iglesia de Filadelfia no había fracasado del todo. (2) Cumpliste mi palabra, es decir, mi palabra para hablar (comp. Juan 17:6 ; Juan 17:8 ). Ella había conservado la Palabra del Señor como una herencia preciosa. (3) No negó mi nombre. Ella se mantuvo firme cuando fue tentada a negar a su Señor, confesándolo abiertamente.

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