Filipenses 4:10

Filipenses 4:10 . Pero yo me gozo grandemente en el Señor. El tiempo, que se traduce por el pasado en la Versión Autorizada, probablemente sólo lo sea en el original por la costumbre de los griegos al escribir cartas. El gozo del apóstol aún continuaba, y no disminuyó después de que la generosidad de ellos había estado con él por algún tiempo; porque era por lo que indicaba en ellos, más que por lo que daban, que su corazón estaba tan lleno. Y esto lo quiere decir aquí también, al hablar de su sentimiento como 'gozo en el Señor'.

que ahora por fin habéis revivido vuestro pensamiento para mí. La metáfora es de un árbol que en invierno se ha quedado sin hojas ni frutos, pero cuando llega la estación, brota de nuevo en verdor. Literalmente, 'has hecho que tu pensamiento por mí florezca de nuevo'. Habiendo usado esta figura, San Pablo parece sentir de inmediato que sus palabras pueden interpretarse como un reproche, como si las estuviera comparando con un árbol que había estado estéril durante mucho tiempo, cuando se esperaba fruto de él. Esto procede en un momento a corregir

en lo que habéis pensado. Como había testificado su conducta en tiempos pasados.

pero os faltó oportunidad. La palabra 'oportunidad' todavía mantiene la figura de la 'temporada' de frutos, y quita el sentido de culpa que podría haber estado en la frase anterior. No puede estar en falta el árbol que aún no ha conocido la época de dar sus flores. ¿Cuáles pueden haber sido las circunstancias que negaron a los filipenses la oportunidad de ministrar a S.

Pablo, no podemos saberlo. Puede haber sido que no se enteraron inmediatamente de su encarcelamiento, o que no encontraron un mensajero adecuado a quien se pudiera confiar su generosidad, y confiar, también, que representara con su conducta su simpatía general por la aflicción de San Pablo. Pero aquí tenemos una indicación de que el regalo de Filipos no vino inmediatamente después de la llegada del apóstol a Roma; y así se escribiría esta epístola, considerando todo lo que había sucedido desde que vino Epafrodito, más hacia el final que al comienzo del encarcelamiento.