Hebreos 4:12,13

Hebreos 4:12-13 da una nueva razón para esta advertencia.

Porque la palabra de Dios es viva ( es decir , viva) y eficaz . Pero, ¿qué es 'la palabra de Dios'? La interpretación patrística común lo remite al Verbo encarnado, la 'Palabra' personal de los escritos de San Juan: así también Owen y muchos otros. Pero ese uso del término es peculiar en el Nuevo Testamento a San Juan, a menos que esto sea un ejemplo. Y la interpretación parece difícilmente apropiada a la descripción que aquí se da de ella; Cristo tampoco es llamado así en la Epístola misma, donde 'el Hijo de Dios' es su título común.

Si el autor hubiera estado familiarizado con 'la Palabra' en ese sentido personal, ciertamente la habría usado (como no lo hizo) en Hebreos 11:3 . El significado ordinario, por lo tanto, debe preferirse a la palabra de la que ha estado hablando, especialmente la palabra que excluye al incrédulo del descanso prometido, y denuncia contra él la indignación divina.

La descripción es cierta para toda la Escritura, pero enfáticamente cierta para los pasajes que condenan la desobediencia. Esta palabra es una palabra viva que no es, como a veces decimos de una ley, 'letra muerta', que tiene su lugar en nuestro libro de estatutos, pero nunca ejecutada con poder vivo, y así algo de los atributos de Aquel que es 'el viviente'. Dios;' y poderosa, enérgica, operativa, no ineficaz, como si Dios nunca hubiera tenido la intención de ejecutarla, o como si no tuviera los medios para llevarla a cabo.

La sentencia de que el incrédulo no entrará en el reposo de Dios es la declaración de una fuerza viva, no una ley muerta, que es lo suficientemente poderosa para ejecutar el propósito Divino en relación con la transgresión, y está segura de ejecutarlo. No solo eso: y más cortante lejos (un doble comparativo) que cualquier espada de dos filos (literalmente de dos bocas), es decir , una espada afilada tanto en el filo como en el dorso, cortante en ambos sentidos, y peculiarmente afilada ( Isaías 49:2 ; Apocalipsis 1:16 , etc.; véase también Efesios 6:17 ).

Penetrando hasta la división del alma y el espíritu, tanto de las coyunturas como de los tuétanos . Esta cualidad de la Palabra ha sido considerada por algunos como una mera descripción del poder de la Palabra de Dios para producir convicción, para mostrar al pecador la falsedad y la maldad de incluso sus pensamientos más íntimos; pero esta explicación anticipa lo que sigue, y difícilmente es consistente con el contexto. Es mejor considerar las palabras como un complemento del pensamiento anterior.

Los griegos consideraban el alma como el principio de la vida y acción animal; el espíritu, como principio de vida y acción racional. Separarlos es destruir la vida del hombre, siendo la descripción tomada de la naturaleza interna. De manera similar, las articulaciones o extremidades, de las cuales los huesos son el armazón, y la médula también están estrechamente conectadas; separarlos es producir gran dolor y la muerte misma, siendo la descripción tomada de la vida física.

La amenaza de Dios contra la incredulidad es una amenaza que ciertamente se ejecutará, y cuando se ejecute se producirá el sufrimiento, la destrucción y la miseria más intensos. Sufrir con la posibilidad de destrucción, no necesariamente destrucción, puede ser la idea, como en pasajes similares ( Lucas 2:35 ; Jeremias 4:10 , LXX.

); pero esta interpretación no hace justicia a la palabra fuerte que divide el alma y el espíritu. En cualquier interpretación, la lección es solemne e instructiva. Lo que ocurrió en el caso de los israelitas que cayeron por cientos de miles en el desierto ocurrirá bajo el Evangelio con sufrimiento agravado si los hombres no creen... Esta palabra tampoco toma conocimiento de actos externos solamente, apostasía abierta, es un discernidor y juez de los pensamientos e intenciones (o más bien de las inclinaciones y pensamientos) del corazón .

Sentimientos y pensamientos, deseos e ideas (opiniones como las llamamos), están igualmente bajo su jurisdicción; las rebeliones del corazón, así como de la vida, las marca y las condena. La religión de Cristo es eminentemente espiritual. No sólo la vida exterior; la naturaleza íntima, mental y emocional, debe estar sujeta a la autoridad divina y conformada a la voluntad divina.