Hebreos 7:1 . Porque este Melquisedec... permanece sacerdote para siempre. ¿Y quién es él? Rey de Salem , es decir , Jerusalén, como se enseña en la antigua tradición dada en los Targums (ver Gill); y en Josefo ( Antiq. i. 10, 2), la Salem del Salmo 76 ( Hebreos 7:3 ).

La tradición posterior, aunque anterior a los días de Jerónimo, de que fue una Salem en Samaria ( Juan 3:23 ), no es probable. No sólo fue rey de Salem, sino también Sacerdote del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra, título que pretendía afirmar no sólo que Él es sólo Dios, sino que Melquisedec era sacerdote del Dios y no de un particular. pueblo, sino de todas las naciones; su sacerdocio pertenecía por lo tanto a la dispensación primitiva de la religión, el catolicismo primitivo de las primeras edades, y no a la economía temporal y típica del judaísmo.

Quien salió al encuentro de Abraham que regresaba de la matanza de los reyes, y le dio, cuando estaba en la cima de su grandeza terrenal, después de haber derribado a cuatro reyes y liberado a cinco, su bendición sacerdotal (ver Deuteronomio 21:5 ) una bendición que Abraham acogió pagando el diezmo que antiguamente se ofrecía a los sacerdotes, para que pudieran presentarlo como un símbolo de la consagración de todas las ganancias del oferente a Dios. Abraham, por tanto, reconoció lo que implicaba la bendición, la realidad y la grandeza de su sacerdocio.

No menos instructivo es su nombre y el nombre de su ciudad, y el mismo silencio del registro de las Escrituras sobre otras cuestiones. Melquisedec, su nombre personal, cuando se interpreta, es significativo de su carácter. Él es rey de Justicia, gobierna en justicia, mantiene y difunde la justicia.

Y después de eso (en el siguiente lugar) él es el rey de la Paz, y 'la justicia y la paz' ​​son, como sabemos, la gloria del reino del Mesías ( Salmo 72 ). Este razonamiento se basa en un doble principio. En el Antiguo Testamento, los nombres son en gran medida descriptivos del carácter, y como Dios organiza todos los desarrollos de la historia y establece a este rey como un tipo del Mesías, podemos razonar con seguridad desde él hasta el antitipo, y recopilar lecciones y pruebas de la voluntad de Dios. propósito y gracia.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento