Juan 16:9-11

Juan 16:9-11 . En cuanto al pecado, porque no creen en mí; en cuanto a la justicia, porque yo me voy al Padre, y ya no me veréis; y en cuanto al juicio, porque el príncipe de este mundo ha sido juzgado. Habiéndose declarado en Juan 16:8 la obra general de convicción que debe efectuar el Espíritu , a continuación se explican más detalladamente los diversos detalles.

El punto de vista desde el cual se deben mirar todos es el de la controversia con el mundo en la que Jesús mismo se había visto envuelto. Mientras estuvo en la tierra, esta controversia quedó sin resolver; pero después de Su partida, Sus discípulos, en el poder del Abogado prometido, lo llevarán a un resultado triunfante. La primera parte de esa controversia tenía referencia al pecado. El mundo había echado sobre Jesús la imputación de pecado (caps.

Juan 5:18 ; Juan 7:20 , etc.); y, por otro lado, toda su obra y vida habían estado dirigidas primero a llevar la acusación de pecado al mundo. Pero el mundo no tenía una idea justa de lo que era el pecado. Pensaba en las graves violaciones de la ley divina, o en las violaciones del ceremonial religioso positivo: del pecado en su verdadero sentido, no sólo como un alejamiento de la verdad y el amor, sino incluso como una falta de reconocimiento y de acogida con todo el afecto de el corazón y la devoción de la vida, no tenía idea.

De ahí la obra aquí mencionada de la obra de Aquel que fue a la vez el Abogado de Jesús y de sus discípulos. Convencerá al mundo de error en su estimación de Jesús, y por lo tanto también en su estimación de sí mismo. Él traerá al mundo el hecho de que no creyó en Jesús, no se confió a Él como la personificación de la verdad y el amor divinos, y que en esto yacía el pecado. Más aún, no sólo eso, el mundo aprenderá que en esto está la esencia misma y la raíz de todo pecado, porque realmente es un rechazo del Padre manifestado en Jesús, es odiar la luz y escoger las tinieblas (cap. Juan 3:21 ). , etc.). Por tanto, no era necesario hablar de otros pecados: este era el pecado supremo, que los incluía a todos.

La segunda parte de la controversia de Jesús con el mundo se refería a la justicia; en qué consistía realmente la justicia, cuál era la verdadera naturaleza de la justicia. El mundo se jactó de su justicia; en su forma como el mundo judío estaba orgulloso de sus padres, de su herencia externa de ellos y de sí mismo. Jesús había declarado que esa justicia no tenía valor ( Mateo 5:20 , etc.

). De nuevo, ¿cuál de ellos tiene razón? El Abogado, actuando en los discípulos, decidirá la controversia de tal manera que el mundo será silenciado. Le hará comprender la verdad de que, a pesar de su rechazo a Jesús, el Padre lo ha recibido y ha puesto Su sello sobre Él como Su Justo. De ahí las últimas palabras de Juan 16:10 , 'porque me voy al Padre, y ya no me veis', palabras que no parecen significar que el ámbito de la fe será de ahora en adelante el estado permanente del reino de Dios. en la tierra, y el hogar de la justicia que es de la fe, pero que parecen simplemente dar expresión a esa eliminación de la vista corporal de los discípulos que es el concomitante esencial de la glorificación.

Explican amablemente que lo que trajo tanto dolor a aquellos que ahora iban a ser separados de su Señor fue el medio mismo de lograr el gran propósito que el Padre tenía en vista de resolver la controversia en cuanto a Su Hijo, y la manifestación de lo que el Hijo realmente lo era. Es interesante notar cómo los discípulos, en un momento en que había comenzado la obra de convicción de la que aquí se habla, insisten en esa característica de Jesús a la que se refiere ( Hechos 3:14 ; Hechos 7:52 ; Hechos 22:14 ; Romanos 1:1 , etc.).

La tercera parte de la obra de convicción es la del juicio; y se refiere a la misma controversia con la que, como hemos visto, se relacionan las dos partes anteriores de la obra del Espíritu. El mundo había juzgado a Jesús; pero Él, en cambio, había juzgado al mundo; y se probaría que su juicio era justo cuando el Abogado permitiera a los discípulos mostrar al mundo que estaba fundado sobre la realidad y la verdad eternas.

'Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida' eran ahora los objetos de la ambición y la búsqueda del mundo; pero vendría un día en que se vería obligado a reconocer una norma de juicio diferente; cuando descubra, con terror y consternación, que su estándar pasado había sido totalmente falso; que lo que había aprobado estaba pasando; que lo que había despreciado permanecía para siempre.

Entonces debería ver que su mismo príncipe había sido juzgado de una manera contra la cual no había apelación, y que, en lugar de ser el conquistador, él había sido todo el tiempo el conquistado. Entonces el mundo debería verse obligado a confesar que había estado tratando locamente de invertir la posición de las escalas eternas, y que había fracasado en el intento.

Tal es, pues, la gran obra del Espíritu Santo sobre el mundo durante todo el período que iba a pasar entre la partida de Jesús a su Padre y su regreso en gloria. Se observará que es la misma obra que Jesús mismo había llevado a cabo, la que ahora es completada por el 'otro' Abogado. La diferencia no reside tanto en la naturaleza como en el efecto de la obra : a un período pertenece el comienzo de la controversia; al otro, la decisión final.

También es claro que la convicción de la que se habla debe entenderse en el mismo sentido en todo momento. No es principalmente una obra de conversión (aunque puede llevar a la conversión) a lo que se refiere: es una obra que confunde y abruma al mundo cuando, como Dios da Sus juicios al Rey y Su justicia al Hijo del Rey, ' los que habitan en el desierto se postrarán ante él, y sus enemigos lamerán el polvo' ( Salmo 72:9 ).

Esa obra es la gloria de la Iglesia de Cristo al tomar el lugar de su Maestro en el mundo; y, cuando recuerda que no se podría hacer, si el exaltado Redentor no le hiciera descender su Espíritu todopoderoso, bien puede sentir que le era 'conveniente que él se fuera'.