Mateo 4:1-11

La triple tentación de Satanás; la triple victoria sobre Satanás. Aquel que vino 'para destruir las obras del diablo', triunfa sobre él en el conflicto personal. Este fue el juicio y la libertad condicional del Mesías , ya que Su bautismo había sido Su inauguración. El segundo Adán, como el primero, fue tentado. Contrastes entre las tentaciones: paraíso, desierto; caída, victoria; desobediencia y muerte, obediencia y vida.

El objetivo de Satanás era hacer de Jesús un pseudo-Mesías, abusando de los dones divinos para fines egoístas al ajustarse a las expectativas carnales de los judíos con respecto al Mesías. Las tres tentaciones: (1) dudar de la Palabra de Dios; (2) presumir de la Palabra de Dios; (3) rechazar la Palabra de Dios; o llamadas sucesivas al apetito, al orgullo, a la ambición. Sobre la analogía entre las tres tentaciones y los tres partidos judíos, y los tres grandes oficios mesiánicos, véase Lange, Matthew, p. 86.

Diferentes visiones de la tentación:

1. Una historia externa, Satanás apareciendo en persona. Objeciones: 'Se trata de algo sobrenatural.' Pero esto podría esperarse en tales circunstancias. 'El versículo 8 no puede tomarse literalmente.' Puede ser en un sentido calificado. La personalidad de Satanás está implícita, pero esto no es un argumento en contra de esta explicación. En general, esta es la vista más natural.

2. Una experiencia interior, una lucha del alma con Satanás. Las cuentas detalladas, llenas de referencias a localidades y acciones, podrían así explicarse. Pero es necesario admitir algunos elementos externos, y es difícil trazar la línea. Bengel, Lange y otros combinan las explicaciones (1) y (2).

3. Una visión, como la de Pedro ( Hechos 10 ), y la de Pablo ( 2 Corintios 12 ). Es difícil dar cuenta de la forma puramente histórica de los relatos sobre esta teoría.

4. Una parábola vestida de forma narrativa.

5. Un mito o poema religioso, verdadero en idea, pero falso en realidad.

Los dos últimos son incompatibles con el carácter histórico de los Evangelios.