Romanos 12:8

Romanos 12:8 . O el que exhorta, sobre la exhortación, lit., 'la exhortación', que es su esfera. La 'enseñanza' estaba dirigida al entendimiento; 'exhortación', más bien al corazón y la voluntad. El exhortador también podría ser un profeta, pero la costumbre parece haber sido basar la exhortación en un pasaje de la Escritura, como en la sinagoga (comp.

Hechos 13:15 ). Es imposible encontrar aquí ningún cargo permanente en la iglesia, aunque estos cuatro probablemente fueron la base de un desarrollo posterior hacia puestos oficiales más permanentes.

El que da, o 'imparte', que lo haga con sencillez, o 'liberalidad'. Esto debe ser referido a todos los que tienen el 'don' de impartir, cristianos privados así como los limosneros oficiales de la Iglesia. No significa la impartición de beneficio espiritual, sino de bienes terrenales. Este es un 'carisma' que pueden tener muchos, que poco más pueden hacer por la causa de Cristo. El que da así debe hacerlo 'con sencillez', i.

mi. , 'sin ningún egoísmo, sin jactancia, sin designios secundarios, etc., sino con pura sinceridad de disposición' (Meyer). Muchos explican 'con generosidad', porque las otras calificaciones se refieren al carácter exterior, más que al estado de ánimo. Pero este sentido de la palabra griega es muy inusual, y la exhortación a la sencillez parece apropiada y necesaria. Dar liberalmente es mucho más fácil que dar simplemente.

El que gobierna, o 'preside', con diligencia. Es bastante evidente que este 'don' era necesario para el presbítero (el gobernante u obispo) de la iglesia. Pero dado que las cláusulas anteriores y posteriores apuntan, ya sea a los cristianos particulares, oa los diáconos, una referencia exclusiva al oficio de presbítero parece fuera de lugar. La 'diligencia' debería caracterizar el desempeño del deber de todos aquellos que tienen el don del liderazgo. La explicación: 'el que hospeda a extraños', no está sustentada por buena evidencia.

El que muestra misericordia, con alegría. Esto también se refiere a todos los cristianos que administran ayuda y consuelo a los que sufren. Aquí hay un gran peligro de prestar un servicio superficial, de ahí la exhortación apropiada 'con alegría'.

Los tres 'dones' que también tienen los cristianos particulares podrían ejercitarse con mucha más frecuencia. Demasiados que podrían hacer un gran servicio dando, presidiendo (o realizando otro deber ejecutivo) y mostrando misericordia, desperdician sus energías intentando exhortar y enseñar, o incluso profetizar. Que cada uno considere en oración cuál es su don especial.

Las sugerencias dadas aquí y en otras partes de las Epístolas no apoyan ninguna teoría de la política de la iglesia. Todo este asunto parece haber estado en proceso de desarrollo durante la era apostólica. Del uso fijo y vinculante hay pocos rastros. El Apóstol dice poco, porque mucho debía dejarse a la libre actuación de los diversos cuerpos de cristianos. El verdadero camino a la unidad será sin duda a través de la libertad, y para la libertad es esencial la libertad de asociación; y para la libertad de asociación, la variedad de formas parece, al menos por el momento, ser igualmente esencial.